詩篇第一百四十四篇暫編註解
逐節詳解
【詩一百四十四1】「耶和華我的磐石是應當稱頌的；他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。」
〔呂振中譯〕「〔大衛的詩。〕永恆主我的磐石乃是當受祝頌的。他教導我的手怎樣接戰，他訓練我的指頭怎樣戰爭。」
〔暫編註解〕磐石（sur）。見詩18:2,31,46注釋。Sur比喻堅固，耐久和不變的東西。
教導我的手爭戰。見詩18:34注釋。詩人並沒有美化戰爭。他只是承認神賜給他本領，打敗驕傲強大的歌利亞。在打仗時大衛不穿人間的任何盔甲，而是披戴天國的軍裝。
1-4 祈求的基礎：詩人代表民眾向神祈禱，指出神是選民的力量和避難所。事實上，人類雖然渺小，仍得神的眷顧。
144:1-15 這是一篇團體的祈禱詩。
1~15神的子民所蒙的祝福: 這首大衛之詩以神的王權為主題,內容上交叉著讚美與祈禱。70士譯本(LXX)或武加大譯本認為這是大衛戰勝歌利亞而作的詩,但這種見解尚有欠妥之處。詩中的仇敵應是指大衛君臨以色列後所敵對的亞捫人或亞蘭人(撒下10:1-19)。這首詩由大衛對神之慈愛的感謝與稱頌(1-4節),迫切懇求神幫助他(5-11節),稱謝神所賜的祝福(12-15節)等部分組成。
這是一首團體的求告詩，神是祂子民的避難所，求神拯救他和同胞戰勝邪惡的仇敵。全詩1∼10節與第十八篇有很多相似之處，後半自成一路，最後四節（12∼15節）尤具特色。
詩一四四 這首王者詩篇的概要如下：為過去的勝利而讚美神（1∼4節），祈求神在現今施行拯救（5∼11節），以及描寫將來的祝福（12∼15節）。
【詩一百四十四2】「他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。」
〔呂振中譯〕「他是我的磐石〔傳統：我的堅愛〕我的營寨、我的高壘、我的解救者、我的盾牌、我避難於他裏面的；那使萬族之民〔傳統：我的人民〕都服於我以下的。」
〔暫編註解〕“我的百姓”：很多古卷作“萬族”。
「他是我慈愛的主」：強調神的拯救。
「我的百姓」：不少古卷作「各族」，指敵國的人民。
你使我的百姓服在我以下: 大衛集百姓的眾望于一身,這是建設統一王朝的一個極其重要的動因(撒上18:6,7;撒下3:36;5:1-3)。大衛告白這皆因神的帶領,並非自己德高望眾。
我慈愛的主（chesed0）。
我的山寨。見詩18:2注釋。
高臺。見撒下22:3注釋。
盾牌（magen）。參撒下22:3及該節注釋。
【詩一百四十四3】「耶和華啊，人算什麼，你竟認識他？世人算什麼，你竟顧念他？」
〔呂振中譯〕「永恆主阿，人算甚麼，你竟關照他？世人算甚麼，你竟想到他？」
〔暫編註解〕真實地刻畫了大衛回顧神施給卑微之人的至大慈愛而再一次大受感動。這與當神藉先知拿單宣佈對大衛家的永恆恩典與祝福時,大衛滿懷激動地稱謝神的情景相似(撒下7:1-29)。希伯來書的作者也曾引用此節來讚美神的恩典(來2:6)。
見詩8:4注釋。
【詩一百四十四4】「人好像一口氣，他的年日如同影兒快快過去。」
〔呂振中譯〕「人好比一口氣；他的年日如同影兒在過去。」
〔暫編註解〕「如同影兒快快過去」：如同飛逝的影兒。
意指人生的無常與歲月的無情。從永恆之神的角度來看,人生仿佛是那稍縱即逝的影兒,世人則是虛無至極的渺小存在。因此,聖徒不應該經營那必見朽壞的世事,乃當為那“存到永生的食物”勞力(約6:27)。曾享盡地上榮華富貴的所羅門在傳道書淋漓盡致的表現了不認識神的人生之虛妄。
一口氣（hebel）。今生何等短暫！我們的智力和體力還沒有得到發展，就要結束生命。
【詩一百四十四5】「耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。」
〔呂振中譯〕「永恆主阿，使天下垂，你親自降臨哦！求你摸觸着山，使山冒煙哦！」
〔暫編註解〕在人眼中大山堅立難移，但神一摸，山也站立不住。
「求你使天下垂」：求你拉開天空彰顯你自己。
5~6摸山,山就冒煙: 督促神的臨在與幫助。神的出現往往伴隨著密雲狼煙與火花(出19:16,18;申4:11)。此處的煙與閃電象徵著將要臨到仇敵的無法躲避的災殃。
5~8確立與神的關係: 自此處,詩的氛圍急轉而下。大衛首先藉著信仰告白重新確立了與神的關係,懇求神以大能滅絕外邦人與敵對勢力。
5-8 祈求的內容：詩人求神對付敵人，使他自己和同胞可以脫離外敵侵害。
【詩一百四十四6】「求你發出閃電，使他們四散；射出你的箭，使他們擾亂。」
〔呂振中譯〕「求你閃出閃電，使仇敵〔原文：他們〕四散；射出你的箭來，使他們潰亂。」
〔暫編註解〕當天國的炮火開始發射的時候，人的抵抗力顯得多麼微弱！基督複臨時，神能力的可怕顯示將是人類所從來沒有見過的。
【詩一百四十四7】「求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。」
〔呂振中譯〕「求你從高天伸手搶救我，援救我出大水，脫離外族人的手；」
〔暫編註解〕「大水」：比喻敵人的惡勢力。
求你從上伸手: “上”並不是表示單純的空間位置,乃是意指神具有超越性的權能。大水: 指仇敵帶來的危機(賽17:12)。
詩人在這裡改變了比喻。大水意味著的極大的危險，這裡無疑指包圍著大衛的仇敵。
【詩一百四十四8】「他們的口說謊話，他們的右手起假誓。」
〔呂振中譯〕「他們的口說虛謊的話，右手在起誓、是虛假之右手。」
〔暫編註解〕大衛的仇敵舉起“右手”保證自己的忠誠，卻背叛了他。
謊話: 暗示毫無內容的空談、欺詐、某一仇敵的虛假服從等。他們的右手起假誓: 古代近東地區有發誓或簽約時舉右手的習慣。然而,當時以色列的周邊國家常常違背舉右手簽的和約,冒然侵略別國(11節;撒下10:1-19)。
可能指他們舉右手說假話。即用詭計撒謊。
【詩一百四十四9】「神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌頌。」
〔呂振中譯〕「神阿，我要唱新的歌頌讚你，用十絃瑟作樂讚揚你，」
〔暫編註解〕“新歌”：看三十三3注。
新歌指得蒙神之救贖者用更新的心靈所唱的詩歌。神的靈感動聖徒,使其從靈魂深處歡然歌唱此新歌,它帶給我們的感動與恩典,即使是天賦極高的聲樂家也無法比擬。
新歌。詩人從虛謊轉向崇尚真實的東西。他厭於地上的謊言和欺騙，轉而向神唱讚美的新歌。他的手與口相配合，因為他用十弦琴伴奏。
9-11 詩人許願稱謝神。
9~11大衛確信神必拯救他而許願要稱頌神。雖然,神的救拔事工尚未成為現實,然而其先見性的信仰,卻如看到眼前的救恩般確定不移(可11:24)。
【詩一百四十四10】「你是那拯救君王的，你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。」
〔呂振中譯〕「你就是那使君王得勝的，那搶救了他僕人大衛的。」
〔暫編註解〕“僕人大衛”：坐在大衛王位上的人若得勝，等於大衛獲神拯救，此處可指在位的王。
或作「你是那拯救君王的，你是那救拔你僕人大衛的」，而「害命之刀」則與11節第一句連起來：「求你救拔我脫離害命之刀」。
君王們處在特殊的危險之中，大衛也不例外。神在許多戰爭中保護了他。但更重要的是，神拯救了他這個罪人。
【詩一百四十四11】「求你救拔我，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話，他們的右手起假誓。」
〔呂振中譯〕「搶救我脫離害命之刀哦！援救我脫離外族人的手哦！他們的口說虛謊的話，右手在起誓、是虛假之右手。」
〔暫編註解〕外邦人。指外邦的敵人。
【詩一百四十四12】「我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。」
〔呂振中譯〕「有福阿，我們的兒子，當少年時就像植立穩固的〔傳統：樹栽子〕譙樓〔傳統：蒙培養長大的〕；我們的女兒正如殿角柱像，鑿成了的模形。」
〔暫編註解〕詩人祈求神福佑國家，願男孩從小有好的照顧，象常綠的新枝一樣生長，前途幸福；願女兒都象聖殿雕刻美麗的廊柱（“殿角石”亦作“殿角的柱石”）那樣華麗。
「好像樹栽子長大」：即得著充分的照顧，像壯實果樹發育長大。
「如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成」：像那些裝飾宮殿的彩石一般美麗宏偉。
身心靈都茁壯成長的兒子與擁有美好容顏與性情的女兒是幸福家庭的標誌。
好像樹栽子。第12-15節呈現了一個蒙神賜大福的民族。家庭，田地和糧倉都很興旺。
殿角石（zawiyyoth）。該詞只出現在這裡和亞9:15，指祭壇的角。有些希臘文本譯為“天使”。七十士譯本則是分詞，意為“裝飾的”。單有外表的美而沒有品格的美是毫無價值的（箴31:30）。如果家庭如王宮，兒子就是貴族，女兒就是公主。青少年的正確教育就是為在孩子身上培養這種美德而設計的。
12∼15 這幅和平與富饒的圖畫描寫茁壯的兒子、可靠的女兒、滿盈的穀倉、健壯的牲畜和神的同在。
12-15 結語：詩人代表百姓再次求神使他們後代蒙福，國家興盛。
12~15服侍耶和華之人的福分: 確信神救恩之後,大衛在詩的結尾部分唱出了服侍耶和華之人的福分。賜給他們家庭的祝福(12節),產業的祝福與社會上的祝福(13,14節)。
【詩一百四十四13】「我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孽生千萬。」
〔呂振中譯〕「我們的倉盈滿，能作種種供應；我們的羊在我們野外，就有數千數萬。」
〔暫編註解〕「孳生」：繁殖。
土地得到祝福，盛產各種莊稼供應萬民。
【詩一百四十四14】「我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰。我們的街上市上也沒有哭號的聲音。」
〔呂振中譯〕「我們的牲口馱着滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去應戰；我們廣場上也沒有哭號的聲音。」
〔暫編註解〕「馱著滿馱」：原作「負了重擔」，有學者認為這裡是指懷孕多產，意思與13節相連。
「沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰」：或作「城牆沒有破口，也沒有人被擄走」，指沒有被敵軍戰敗。
我們的牛馱著滿馱: 牛車上裝滿了秋收的五穀,象徵豐收的祝福。由正道而來的經濟上的繁榮源於神的祝福。沒有人闖進來搶奪,也沒有人出去爭戰: 指因國家的富強而沒有入侵的外寇,社會安定而有秩序。在古代世界,處處可見強盛的國家入侵周邊弱小國家,因此,戰爭是最大的威脅。
沒有人闖進來搶奪。指城牆或牛欄沒有破口。
也沒有人出去。指打仗或被擄，或牲口逃出牛欄。
【詩一百四十四15】「遇見這光景的百姓便為有福。有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！」
〔呂振中譯〕「有這樣情況的、那人民有福阿！有永恆主做他們的神的、那人民有福阿！」
〔暫編註解〕有福（'ashre）。見詩1:1注釋。知道我們屬於神，祂也屬於我們，這是最大的福氣。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․