詩篇第一百四十九篇暫編註解
逐節詳解
【詩一百四十九1】「你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他。」
〔呂振中譯〕「哈利路亞〔即：你們要頌讚永恆主〕！你們要唱新的歌頌讚永恆主，在堅貞之民的大眾中頌讚他。」
〔暫編註解〕新歌。神希望祂的聖徒每天有新的屬靈經驗（見路9:23；林後4:16）。隨著新的獻身，發出新的詩歌。神的慈愛對於我們來說，每天早晨都是新的，所以我們的感恩也應該是新的。
聖民（chasidim）。
1-3 引言：詩人邀請選民向神唱歌，跳舞和彈奏樂器歌頌祂。
149:1-9 這是一篇讚美詩。
1~9得蒙救贖的百姓所獻讚美: 這首作者不詳的詩以感謝與敬拜為主題,內容上與前一篇詩形成對偶。148篇歌頌的是作為造物主的耶和華,這首詩則頌贊作為救主的神。本詩在韻律上每三個詩節形成一個詩段共有三個詩段,而從內容上則分成兩個詩段,第一詩段論及以色列的勝利與救恩(1-5節),第二詩段則談到審判仇敵的神(6-9節)。
這是一篇呼召神的子民向神歡呼踴躍讚美的詩，因神給了祂的選民榮耀和勝利。他們是萬王之王在地上的軍隊，可以審判那些攻擊過他們的列國。
詩一四九 這首聖詩是讚美的召喚（1∼4節）和勝利之歌（5∼9節）。
【詩一百四十九2】「願以色列因造他的主歡喜；願錫安的民，因他們的王快樂。」
〔呂振中譯〕「願以色列因造他的主而歡喜；願錫安的子民因他們的王而快樂。」
〔暫編註解〕願以色列因造他的主歡喜: 以色列的最大榮耀與快樂就在於他們侍奉神為自己的主。聖徒的真喜樂也當來自神,任何屬世的存在都不能替代這種喜樂。他們的王: 神是以色列王權的終極所有者,歷代君王只是忠誠地代神治國而已。因此,當以色列要求立除神之外的一個君王時神大大發怒(撒上8:4-22;12:12-18)。
【詩一百四十九3】「願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他。」
〔呂振中譯〕「願他們將舞蹈頌讚他的名，用手鼓和琴作樂讚揚他。」
〔暫編註解〕“跳舞”。在舊約時代指個人或群體的旋轉動作，而不是一雙一對的舞步（比較撒下六16）。
跳舞。聖潔歡樂的舞蹈與今日輕佻墮落的舞蹈完全不同（見撒下6:14注釋）。
【詩一百四十九4】「因為耶和華喜愛他的百姓，他要用救恩當作謙卑人的妝飾。」
〔呂振中譯〕「因為永恆主喜悅他的人民；他用勝利興隆給困苦人做妝飾。」
〔暫編註解〕“謙卑的人”：在神前面承認自己力量不可恃，願意倚靠的人（三十七11注）。“用救恩當作…妝飾”：以勝利（“救恩”）為他們的冠冕。“床上”：勝利到來，雖在夜間也要歌唱。
讚美的原因：當讚美神，因祂喜愛和幫助祂的子民。
「救恩」：指勝利。
【詩一百四十九5】「願聖民因所得的榮耀高興，願他們在床上歡呼。」
〔呂振中譯〕「願堅貞之民在光輝繁榮中歡躍；願他們在他們的帳幕〔傳統：在他們的床上〕裏歡呼。」
〔暫編註解〕願他們在床上歡呼: 當被仇敵所追趕與逼迫時,以色列片刻也不得安息(142:4;143:3,4,7,9)。然而,如今卻因神的恩典而得蒙救贖,可共用身體的安息與靈魂的平安。因此,為了稱謝神的大恩典,即使是在夢寐之中亦當喜樂地讚美神。
歡呼（ranan）。表達了大衛在這件事上堅強的信心。
5-9 結語：詩人邀請聖民歡呼快樂，手握武器以便擊殺敵人，俘擄敵軍的首領。
【詩一百四十九6】「願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀。」
〔呂振中譯〕「願他們喉嚨中稱讚神為至高；願他們手裏有雙刃的刀，」
〔暫編註解〕神給祂的子民作祂軍隊（“有…刀”）的光榮。“兩刃的刀”指快刀。
有兩刃的刀: 象徵可抵擋撒但一切的暴力與詭計的神的話語(弗6:17)。
6∼9 這段展望基督千禧年國度建立時，列國都被征服。參看以賽亞書五十四章11至17節和彌迦書五章4至15節的腳註。
關於第6-9節，見書6章的注釋：另見代下22:8；詩44:9注釋。
【詩一百四十九7】「為要報復列邦，刑罰萬民，」
〔呂振中譯〕「好向外國人伸冤，向萬族之民施懲罰，」
〔暫編註解〕7∼8詩人用“報復”、“刑罰”、“捆”、“鎖”來說明神公義的實現。
【詩一百四十九8】「要用鏈子捆他們的君王，用鐵鍊鎖他們的大臣，」
〔呂振中譯〕「好用鎖鍊捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的貴臣，」
【詩一百四十九9】「要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！」
〔呂振中譯〕「好在他們身上施行記錄於冊的判罰：他堅貞之民都有這樣的尊榮。哈利路亞〔即：你們要頌讚永恆主〕！」
〔暫編註解〕“所記錄的審判”：亦作“已定的判罪”，是神決定須施行的刑罰。
本詩的結束也是“哈利路亞”（見第1節；見詩146:1,10；147:20；148:14注釋）。
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․