詩篇第十篇拾穗與字句查考
【詩十1】「耶和華阿，你為什麼站在遠處。在患難的時候，為什麼隱藏？」
神並不是當真的遠離他的兒女，乃是隱藏自己，好因此管教他們。這就是“在百般的試煉中暫時憂愁”（彼前一6）。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十3】「因為惡人以心願自誇，貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。」
惡人因能成就自己的心願就因此誇口。貪財的以自己的財寶為樂，所以不能看重神和他的恩惠，因此就輕慢神。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十4】「惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究。他一切所想的．都以為沒有神。」
由於惡人凡事順利、從心所欲、享受安逸平穩，滿口狂言，不僅壓迫義人，更侮辱神；這使詩人內心煩躁，疑惑神為何仍不理會干涉，因而更加放肆。──《新舊約輔讀》
【詩十4】沒有使用希伯來文第十三個字音Mem。──
《每日研經叢書》
【詩十5】「凡他所作的時常穩固；你的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。」
他們誤以為無論神的審判是甚麼都不會影響他們，這正顯出他們的淺見，這是由於他們的眼界被罪惡所限制了。──《新舊約輔讀》
【詩十6】「他心裡說我必不動搖，世世代代不遭災難。」
惡人力強體胖的時候不想自己有一日還要病還要死。死後還要受神審判。可見他心中所想都是愚頑的念頭、心中沒有得著聖靈的光照、不知前面就是滅亡。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十7】「他滿口是咒駡、詭詐、欺壓、舌底是毒害奸惡。」
惡人的舌頭正像蛇，能給人致命的惡傷。“舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物、滿了害死人的毒氣”（雅三8）。──
包忠傑《詩篇註解》
【詩十8】「他在村莊裡埋伏等候，他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無依無靠的人。」
惡人雖然狂傲，他還是最小膽，不然為何要埋伏在暗地呢？為何攻擊無依無靠的人呢？── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十9】「他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。」
吼叫的獅子、決不會傷害的。你看山林的豺狼虎豹都不害同類的野獸。人還不如他們，因為人傷害同類的人、他們像海中的魚大的吃小的。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十10】「他屈身蹲伏、無依無靠的人就倒在他爪牙之下」
惡人向自己的仇敵屈身、是沒有好結果的。掃羅將自己的女兒給大衛為妻的時候在自己心裡說：“我將這女兒給大衛，作他的網羅，好藉非利士人的手害他”（撒上十八21）。惡人作好事，還是有假意。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十11】「他心裡說神竟忘記了。他掩面永不觀看。」
因為神有恩典不馬上刑罰罪人，他們就以為神忘記了，其實人一切所作的都被神檢察，終必受他的報應。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十12】「耶和華阿，求你起來，神阿，求你舉手，不要忘記困苦人。」
惡人以為神離開了世界不管人了。我們看義人所受的冤屈，很快就如此斷定。但神必不永久掩面。他必向那些困苦人顯現。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十13】「惡人為何輕慢神，心裡說你必不追究。」
這問題就是因為惡人自高自大，他的眼中沒有神，所以就輕慢神。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十14】「其實你已經觀看。因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應。無依無靠的人把自己交托你，你向來是幫助孤兒的。」
神是公義的審判者，他必提拔一切受冤屈的人。靠他的不蒙羞。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十15】「願你打斷惡人的膀臂，至於壞人，願你追究他的惡直到淨盡」
打斷……膀臂，聽來簡直是殘忍，但這乃是打破其勢力的描述語；參四十四3。願你追究他的惡，直到淨盡（即，最後的一絲一毫），這個懇求用了這一對詩篇中一個重要的字，「追究」，在九12譯為「追討」，十13亦為同一字（RV、JB、Gelineau認為十4a也是這種用法（即神是「尋求」的主詞）；參 RV，「祂必不要求它」；但 RSV（參 NEB）的翻譯比較直接）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十16】「耶和華永永遠遠為王。外邦人從他的地已經滅絕了」
向外界觀看，擴及外邦。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十17】「耶和華阿，謙卑人的心願，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」
無論審判之日是否遙遠，有一項應許則不會遲延：「𣿫必堅定」（和合：預備）他們的心。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十18】「為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們」
人是軟弱的，是「屬地的人」（和合：強橫的人）。──《丁道爾聖經註釋》