詩篇第十一篇拾穗與字句查考
【詩十一1】「我是投靠耶和華。你們怎麼對我說，“你當像鳥飛往你的山去。」
大衛開始回答之際，他的參謀提出的要求仍然盪漾於他耳中，就是逃避、隱藏起來；他的回答首先採用參謀所言「避難所」（和合：投靠）一詞，然而是指真實的避難所，而非虛假的（參，一二一1、2將山與耶和華對照）。）。該項建議似乎出於好意，就像馬太福音十六22彼得對我們主的建議，但實際上也可能並非出於真誠；參尼希米記六10∼13；路加福音十三31、32。它聽來頗令人心動，因為他們沒有辦法防範第2節那暗殺者（或譭謗者？）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十一2】「看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人」
大祭司和法利賽人商議怎樣用詭計去拿耶穌，就是“惡人彎弓”射箭去害他。惡人的計謀都是在黑夜的暗中產生的。他們所作的事，都是怕見光。一見光就破了他們的陰謀。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十一3】「根基若毀壞，義人還能作什麼呢？”」
第3節的辯詞無論採取何種解釋，都是一句喪氣話：它或是指，當前情勢非常混亂，不值得作任何嘗試；另一種較不可能的解釋為：大衛既是百姓的支柱（參賽十九10、13），就必須盡一切力量來保住他的生命。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十一4】「耶和華在他的聖殿裡，耶和華的寶座在天上。他的慧眼察看世人。」
聖殿（或王宮；是同一個字）不是指地上的建築，由第4節的第二行可以看出（參，十八6、9）；即使所羅門的聖殿已經存在，亦當如此解釋。後來在一次危機中，哈巴穀書二20曾引用第4上半節，並以一句勸勉：「全地的人都當……肅敬靜默」，刻劃出其莊嚴可畏的光景。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十一5】「耶和華試驗義人，惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。」
第4下半節、5上半節兩度提到「試驗」（和合本4下半節：察看），表明是神採取主動，這是在第6節決定時刻之前。祂的靜止不動並非不聞不問，乃是聚精會神，而祂的忍耐，讓義人和惡人有機會顯明他們的本質。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十一6】「他要向惡人密佈網羅，有烈火、硫磺、熱風作他們杯中的份。」
烈火（希伯來經文在火之前有「網羅」（子音ph]ym），RSV和多數近代譯本都認為，詭是抄寫之誤，應為炭的（phmy）。七十士譯本與武加大譯本照前者，敘利亞本照後者）、硫磺，是引述創世記十九24，指毀滅所多瑪的媒介。因此這句話很重要、很尖銳，因為所多瑪在聖經裏面一直代表突然降臨的最後審判。參路加福音十七28∼32；彼得後書二6∼9的教導。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十一6 烈火硫磺為惡人的分】按照亞喀得文獻，放在炭上燃燒的硫磺是煙熏消毒劑。神祇伊亞和恩裡勒降下硫磺來抵消巫術，淨化世界。然而神聖戰士審判仇敵的武器卻不包括這些。本節的措詞雖然不盡相同，卻仍令人聯想到所多瑪、蛾摩拉被毀的記載（又見：結三十八22）。──《舊約聖經背景注釋》
【詩十一7】「因為耶和華是公義。他喜愛公義。正直人必得見他的面。」
最後又提到耶和華，其特性是公義的，因此能答覆第3上半節的懼怕，與第3下半節的沮喪。公義的「根基」無他，乃是神的本性與旨意：祂的所是與所愛。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十一7 得見審判官的面】在美索不達米亞的象喻中，得見審判官或神祇的面有得他喜愛的意思，所代表的是覲見的權利。這話通常是指懇求者或原告得以覲見法官。審判官或神祇若是轉臉向你，你就是得著恩寵。──《舊約聖經背景注釋》