詩篇第十二篇拾穗與字句查考
【詩十二1】「耶和華阿，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。」
一開始，彷彿這位屬神的人抬頭一看，發現他自己四面被包圍，而盟友都離開了。換作別人，若只剩自己孤零一個，也許會考慮改變立場，但大衛卻發出求救信號。他不會撤退。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十二1】在這裏虔誠一詞，希伯來文是hasid，意思是立約的子民中一個成員，他尋求去反映，向神回報hasid，就是祂曾向祂的百姓所顯示的。因此，虔誠人與忠信人是相似的。。──《每日研經叢書》
【詩十二2】「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」
這裏列出空話、好聽的話、心口不一的話。這裏的說謊，更準確的譯法為「空談」，這個詞包括虛謊在內，但也涵蓋不真誠、不負責任的話，這類話語使得人類的交談變成低廉、腐化。嘴唇油滑，直譯為「平滑」：它會帶來舒服的感覺，使人愈發想聽（因為不能缺少它的安慰），結果卻更能令人致命，以色列後期的歷史便是明證（賽三十10；約五44）。心口不一（直譯：「一顆心、又一顆心」）有力地指出心口不合之言的來源，為「雙重心思」──因為欺騙者會成為自己的受害者，他的性格沒有真理來統一。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十二3】「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。」
驕傲人誇口，不想有神聽他一切的話，有神將來審判他。主耶穌會說，“凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來”（馬太十二36）。人說不當說的話是有限制的，不久神將人的生命抽回，立時那油滑的舌頭，就不再言了。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩十二4】「他們曾說：“我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？”」
聖經並不低估誇大之辭的威力；神要親自令其沈默。雅各書三5也許是想到這裏第3下半節，舊約則從頭到尾有許多例子，可說明這個武器的威力：從伊甸園的蛇，到預言中那未來的逼迫者──他的「口……說誇大的話」（但七20、25）。新約也談到這題目，如：彼得後書二章；啟示錄十三章。啟示錄中的獸會與一個假先知同盟（啟二十10），並非無故。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十二5】「耶和華說：“因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。”」
他所切慕的穩妥之地，是一非常簡潔的希伯來片語。切慕直譯作「噴氣」或「喘息」，可有敵視的意味[如：結二十一31（希伯來聖經36）]，因此有 AV、RV的譯法；但是若以渴慕來解釋其結構，比較簡單，RSV、RV小字，及大部分現代譯本都採取此譯法。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十二6】「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」
「應許」（和合：言語）直譯為「話語」，其概念不僅包括剛才的允諾（5節），也包括第1∼4節所論之人所說的截然不同之言。此處的對比為，紮實的財富對空洞的象徵（2a節），準確的真理對諂媚、模稜兩可和誇大之言（2b∼4節）。泥爐（A furnace on the ground）是指泥土製的坩堝。有人反對說，譯為地（ground）的字，通常不是指以土地為材料，但達戶提出很好的辯證，並且指出，有時此處的介系詞（l#）有「從……而來」（from）或「以……製的」（of）的意思。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十二6 泥爐】譯作爐子的希伯來語字眼在聖經中只出現一次。上文所提到的銀子，證明本節所指的是提煉金屬用的泥制坩堝。埃及壁畫中可以找得著坩堝，考古學家也挖掘到泥制的坩堝。──《舊約聖經背景注釋》
【詩十二7】「耶和華阿，你必保護他們，你必保佑他們永遠脫離這世代的人。」
保護我們（和合本作他們）是取自七十士譯本；希伯來文的代名詞是「他們」。若希伯來經文是正確的，這裏「他們」可能是指神的應許（6節），亦即「保守他們」。第二個祈求，保佑我們（和合：他們）的讀法，希伯來文聖經和七十士譯本都相同。世代在此指「那一類人」（JB）或「那一圈人」（參十四5，二十四6；箴三十11∼14，希伯來文）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十二8】「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。」
下流有兩方面的意思：下賤（參，耶十五19，「下賤」與「寶貴」相對），及可恥的放縱（參，箴二十三20，「好吃肉的」；申二十一20）。一旦「無用、輕浮之人」（士九4，AV）被人吹捧、抬舉，那些愛炫耀的惡人便立刻會抓住機會「耀武揚威」（NEB）──因為希伯來文第8節意指不是潛行，乃是公然昂首闊步。話語的爭戰不是小事；若在此軟弱，仇敵便會趁虛而入。──《丁道爾聖經註釋》