詩篇第十四篇拾穗與字句查考
【詩十四1】「愚頑人心裡說：“沒有神。”他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。」
“愚頑人”希伯來文為na{b[a{l，這個字意味主動背叛，撒母耳記上二十五25的拿八，為其縮影。沒有神一語，在聖經中並不是指一種不正確但真心的看法，而是指擺出一副不負責任、大膽挑釁的姿態。十4中對此句話的說明，是向道德禁令下賭注，以為神必不追究；約伯記二十7∼15，是指對權威不滿；羅馬書一18以下，是指在知識上、道德上自我摧毀。本節中則將這幾層含義都包括在內；第1b節清楚顯明，這種態度所產生的結果與自己（腐敗，和合：邪惡；參，創六12），與神（可憎惡，主要是指觸怒神），以及與別人（沒有一個人行善）的關係；這三方面正是以上所提羅馬書第一章，約伯記第二十一章，詩篇第十篇所論及的範圍。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十四2】「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。」
世人並不都像拿八一樣野心勃勃而愚頑（見1a節上的註釋），但是神卻找不到一個明白的人；這個字與邪惡不同，但力量卻不稍減（NEB意譯為：「爛到骨裏」）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十四3】「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」
沒有一個人，也強化為沒有，……連一個也沒有。這並非誇大之辭，因為每一個罪行都意謂：人厚著臉皮，自以為比神知道得更多，並且內心腐壞，愛惡勝於愛善。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十四4】「作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告耶和華。」
對剝削者和世俗人的描寫，以動物吃飽的滿足神情來刻劃，這種筆法，惟有箴言三十20那行惡淫婦的形容，方能相媲。這比第1節的自誇自擂更不可理喻；正是二十世紀之人的寫照。至於未來的\cs9害怕（五十三5稱之為「前所未有的害怕」）；另請看以賽亞書二19以下；啟示錄六15以下。參魯益師（C.
S. Lewis）所寫：「到最後，對世人而言，至聖者的面或將成為他們的喜樂，或將成為他們的恐懼，無論如何，每個人都會面對……，結果不是得著不可言喻的榮耀，就是招致無可醫治、無法遮掩的羞恥。」──《丁道爾聖經註釋》
【詩十四5】「他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。」
族類\cs8（譯註：與「世代」同一字）──《丁道爾聖經註釋》
【詩十四6】「你們叫困苦人的謀算變為羞辱，然而耶和華是他的避難所」
耶和華是困苦人的避難所。聰明人靠自己的聰明，財主靠自己的錢財，但那些貧窮的人有更可靠的保護，就是萬軍之耶和華。人雖能暫時叫困苦人羞辱，神卻必叫惡人永久的蒙羞。神必將一切的仇敵放在他的腳下（林前十五25∼28）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十四7】「但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回他被擄的子民。那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。」
從前的翻譯指將以色列人從被擄之地帶回來（註：見和合本譯文），如此，則會令人以為本節是後人對大衛之詩的補充。但是，現在已有相當多的證據，支持恢復衪子民的財富（或「幸福」）的譯文，這樣更容易瞭解。羅馬書八19∼25教導基督徒如此禱告，因所有受造之物都「切望」得到自由。詩篇第一二六篇的頭幾節，預告了那種喜樂。──《丁道爾聖經註釋》