詩篇第十五篇拾穗與字句查考
【詩十五1】「耶和華阿，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」
帳幕一字，令人想起兩種情境：一種是正式的敬拜與獻祭場合（出二十九42），聖山強調這一點；另一種則指慷慨好客的帳棚生涯，寄居與住表明了這一點。詩篇常將這兩個觀察混合在一起，將崇拜者視為期盼得住處的客旅，將前來敬拜視為歸家（如：二十三6，二十七4、5，八十四1以下）。如此一來，誰能寄居……？的問題，就顯得更發人深省，因為每個人都將個別與主面對面，而「罪孽不能成為𣿫的賓客」（五4，NEB）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十五2】「就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。」
他的品格：真誠。希伯來文ta{mi^n譯為無可指責（和合本作正直），似乎稍嫌消極；其含義為完整，或全心全意而紮實。第二個字，公義，是舊約道德的根基；這絕非陳腔濫調，因為有一些倫理體系不以這一點為基礎，而是建立於快樂或自我滿足的追求之上。
最後一個詞，真誠，意指確實、可靠，不單是正確而已。這個人所說的話，能代表他自己（與十二2，賽二十九13成對比）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十五3】「他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥譭謗鄰里；」
他的言語：受約束。讒謗一字的背景為「走來走去」，窺探各樣事情，或到處散播流言（如：希伯來文的創四十二9以下；參另一種表達，利十九16）。其意義比較接近傳播醜聞，而非造謠中傷。譯作朋友的希伯來文，其含義隨上下文而異，這裏僅是指「另一個人」；這種公道的態度更合乎全文，而不是形容狹義的對友人忠誠。最後一句話中，隨夥毀謗可以指「投以輕蔑之辭」（參，葛利紐），或指「雞蛋裏挑骨頭」，不必要的挑剔（參，克巴確克）。箴言十12說：「恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。」這整節正能伸張其意。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十五4】「他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。」
他的同伴：劃清界限。第4a節看來頗累贅的句子，其實就是講忠誠。這個人不是在將自己與別人比較，只是在表明他的立場：宣告他所愛慕、所秉持的原則是什麼。創世記十四17∼24所記，亞伯蘭對兩個王的態度，可以說明這點，以及必須付出的代價為何。在匆促起誓方面（4c節），這裏的要點是自己吃虧，不是讓別人遭損（與耶弗他或希律的困境成對比）；雖然如此，箴言六1∼5教導說，在發現自己的錯誤後，是可以懇求對方開釋的。所應許的事並沒有推翻；對方仍然可以堅持；因此這條中庸之道還是可敬的，值得去嘗試，以避免步入輕易放棄或愚俠式的耿直兩種極端。在哥林多後書一15∼23，保羅有更進一步的解說，他不僅將優柔寡斷與負責任的修正看法作一區分，而且也認為，在某些情況下，持守諾言的字句，與達到真正的目的，二者也有區別。──《丁道爾聖經註釋》
【詩十五5】「他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。」
放債取利（5a節）在聖經中遭定罪，不過並不是指一般的商業行為（參申二十三20；太二十五27140），而是指在弟兄遭難的狀況下，仍然藉他圖利，這可由申命記二十三19與利未記二十五35∼38的對比看出。後面這段經文同時禁止賣食物給他以取利。在家庭中，軟弱者需由家人承擔；在家庭之外，律法允許人隨意處理，但禁止勒索，鼓勵慷慨（參，出二十三9；利十九33、34）。本篇看不出對弟兄與有需要的陌生人可作差別待遇。
5c.他的地位：保證安全。此處的思路超過了進門、受到歡迎；其實第1節的問題，是問可否住宿，而非可否進入，因為本篇所描寫的品格，是神要塑造在人身上的，而不是祂可從人身上找到的。詩篇中常用動搖來描寫安全受威脅（參，如：十6，十三4，原文）；要得保障，不是投靠強者，乃是堅心信賴神，如：十六8，四十六5，六十二2、6。惟有如此，本篇的最後一個希伯來字的意義，才得充分發揮：「他將不動搖，永不。」──《丁道爾聖經註釋》