詩篇第二十一篇拾穗與字句查考
【詩二十一1】「耶和華阿，王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！」𣿫
「的幫助」（和合：𣿫的救恩）一字與二十5「𣿫的勝利」（和合：𣿫的救恩）相同，請看該處的註釋。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十一2】「他心裡所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允。細拉」
請看二十4的註釋。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十一3】「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。」
以……迎接一字，此處表達友好的相遇，這個字在十八5表達與死亡相遇，在十七13表達神與惡者的相遇，和這裏歡迎的姿態恰成對比。在施憐憫的情境中也出現此字，參七十九8；以賽亞書二十一14。至於冠冕，其價值是由加冕者而來，而不在乎金子：在撒母耳記下十二30，大衛接受戰利品時，忘了這項事實；但以西結書二十一25∼27又再次強調。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十一4】「他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠。」
以下日子長久，直到永遠，這個恩賜對舊約人物而言，或是一種誇張的修辭，像但以理書二4等，或是暗指撒母耳記下七16所賜給大衛那永遠的國。新約卻以那位終極的王，彌賽亞，肯定地填入這幅圖畫；對他而言，這整段完全真實，毫無誇大之處。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十一5】「他因你的救恩大有榮耀，你又將尊榮威嚴加在他身上。」
尊榮威嚴彰顯到最大的深度（約十三31、32）與高度（啟五12）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十一6】「你使他有洪福，直到永遠，又使他在你面前歡喜快樂。」
惟有祂能達到在你面前歡喜快樂（6節；參來十二2）的境界。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十一7】「王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。」
從古到今一個不滅的真理呈現在人類的歷史中，就是「人非有信，就不能得神的喜悅。」（來十一6）信心溝通了神人之間的關係。人對神有信心，才能得凓神信實的回應。信心是叫人倚靠神，不倚靠自己，因而換來了神信實恩慈的對待。──《新舊約輔讀》
【詩二十一8】「你的手要搜出你的一切仇敵，你的右手要搜出那些恨你的人。」
具有征討的精神，務求趕逐一切仇敵，不容他們採取主動（搜出……搜出）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十一8 右手搜出敵人】新國際本為求生動，將這句話譯作「你的右手會抓住敵人」，不幸歪曲了本節的意象。這個在本節上下半兩度出現的動詞（直譯「尋找」，和合本：「搜出」）是形容用武器攻擊敵人，不是把他拘捕。大部分士兵都是慣用右手的，不會用右手抓住敵人──那是拿兵器的手。因此右手是攻擊性的，本節是說右手會「找到」攻擊目標。一首讚美沙馬士的詩歌說這位神祇的武器會直指惡人，沒有人能拯救他。在埃及浮雕和繪畫（烏加列亦然）中，君王的姿勢經常是右手持著武器高舉，左手捉住敵人。本節所用的是平行句，不是對比句，因此只是描述意象的一部分。兩句話所形容的都是右手的作為。──《舊約聖經背景注釋》
【詩二十一9】「你發怒的時候，要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在他的震怒中吞滅他們，那火要把他們燒盡了。」
顯現的時候（9節；和合：𣿫發怒的時候），直譯為「在𣿫臉面的時候」，即，𣿫的出現（參，啟六16）。「在𣿫發怒的時候」（AV、RV）比較不是直譯。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十一10】「你必從世上滅絕他們的子孫，從人間滅絕他們的後裔。」
要將這批人從世上滅絕淨盡。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十一11】「因為他們有意加害於你，他們想出計謀，卻不能作成」
「有意加害你……計謀」表示罪的顯露，因為反對義人的，就是反對神了。──《新舊約輔讀》
【詩二十一12】「你必使他們轉背逃跑，向他們的臉搭箭在弦。」
惡人暫時向神誇口，但神一向他們搭箭，他們只好轉背逃跑。就是如此，也躲不掉神的忿怒。原文中的意思，是神將惡人當作射箭的靶子。神射箭必中目標。上句說使他們“轉背逃跑”，但神射箭是“向他們的臉搭箭”，所以看出他們雖要逃跑，他們還沒有轉背的機會，神已向他們的臉搭箭在弦。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩二十一13】「耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高。這樣，我們就唱詩歌頌你的大能。」
這一節將本詩作結束，與詩篇第二十篇的筆法相呼應。不過在這裏，不再看見任何人，只聞其聲而已；人的角色是站在一旁，欣賞並感恩。──《丁道爾聖經註釋》