詩篇第二十六篇拾穗與字句查考
【詩二十六1】「耶和華阿，求你為我伸冤，因我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不搖動。」
並不動搖一詞，直譯為「我將不（或，不會）滑跌」，或是指他信靠的結果，如 AV所譯，或更可能是指他信靠的品質。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十六2】「耶和華阿，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。」
此節中所用“察看”，“試驗”，和“熬煉”的，真金不怕熬煉，因為越煉越顯明。信徒生活中最寶貴的就是向主有真的信心。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩二十六3】「因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。」
另一個有兩種可能含義的詞語為「按𣿫的真理」（faithfulness to thee），直譯為「在𣿫的真實（truth）中」（AV、RV、NEB），而「真實」在舊約中大半是指信實（faithfulness）。但按文法而言，這個「真實」較容易看為是神的，而不是大衛的，並且如此便可與𣿫的慈愛配合。也許這裏是有意由第一節「我的純全」轉至此處「𣿫的信實」。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十六4】「我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群；」
【詩二十六5】「我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。」
恨他們的會，不是論社交場合，而是指靈裏的同盟；「會」意為會眾或團體，是與屬神的團體為敵的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十六6】「耶和華阿，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇；」
彷彿枯枝般的律法刻板要求，轉成花朵盛開、生機蓬勃的畫面：在此可瞥見一列遊行隊伍，在聖殿院中環繞著祭壇歡唱。這光景在其他經文有更生動的描寫，如：二十七6，四十二4，六十八24以下。祭壇與會幕之間，有一洗滌盆，祭司在就近祭壇與會幕之前，必須在此洗手與腳（出四十30∼32）；從二十四4看來（參該處的參考經文），大衛已將此禮儀應用到心中。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十六7】「我好發稱謝的聲音，也要述說你一切奇妙的作為。」
個人的感恩之歌（和合：稱謝的聲音），是配合利未記七12以下所載之祭而獻，其例子見詩篇第四十篇或一一六篇等；而記念神對團體奇妙拯救（奇妙的作為）的詩，則見第七十八、一○五等篇。這兩種方式都是使過去再活畫在眼前，使現今顯得更充實，也使讚美更顯為具體。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十六8】「耶和華阿，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。」
喜愛，就像第5節的恨惡，也是表明一種抉擇：他的心在這裏，而不在世界。他的心因這個決定和這群同伴而感到溫暖。所住的殿不必改為「美麗」（NEB），那是七十士譯本將希伯來文的子音倒過來讀的結果。所住的殿強化了顯榮耀的居所一詞，否則我們對於神竟居住在我們當中，就會不夠驚訝讚嘆。在曠野時，祂的榮耀曾在會幕之上，可以目睹（出四十34以下），而在猶太教中，「居處」shekinah，與這裏的「居所」（註：英文為動詞）相近，成為描寫這景象的標準用語。但約翰福音一14宣稱，那雲柱、火柱所預表的實體即為：「道成了肉身，住在（注意這詞）我們當中……；我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十六8】有一位耳聾的老女信徒，每禮拜照常聚會，有人問她即是耳聾，為什麼來作禮拜呢？她回答：「我雖聽不見所講的道，我卻愛神的殿。況且這裡有人把所講的經節指給我，主就給我許多關於聖經的好消息。另外我願意來，因為在禮拜堂可以和好人在一起，可以親近神。我在眾人面前榮耀神是我的福氣，我的本份。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩二十六9】「不要把我的靈魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉；」
【二十六9、10】 除掉一詞所比擬的圖畫，是將要丟掉的東西聚攏在一起，頗像馬太福音十三30所描述稗子的情形。大衛十分清楚，不論他如何努力，刻意拒絕惡人的道路（4、5節），那真正算數的，乃是神對他的宣判，而他在神面前只有求情的分，最後一小節才是全曲的總結。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十六10】「他們的手中有奸惡，右手滿有賄賂。」
【詩二十六11】「至於我，卻要行事純全。求你救贖我，憐恤我。」
這兩節將一個屬神之人的信念，完整地表達出來。第一點為純全，即，全心全意（見第1節的註釋）；大衛在此表明他立志要如此行，故將「向來行事」（1節）改為「（將）要行事」（參以上4、5節註釋的最後部分）。這是表示忠誠，而非自義之詞，因為第二點即為深深的謙卑（11b節）：承認若不得幫助便做不到（救贖我），而且不配視此為權利（憐恤）。第三點為確信（12節），因為凡懇求（11b節）或信靠（1b節）的人，都不會落空。因此這篇以自我辯護為起首的詩篇，能以讚美作結束，並且能喜樂地加入眾信徒的稱頌（此處的眾會是複數）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十六12】「我的腳站在平坦地方，在眾會中我要稱頌耶和華。」
信徒是從禍坑裡，泥土中被拉出來的。現在所站地位是穩固的基督的磐石上，所以要見證讚美神。“我的心必因耶和華誇耀，謙卑人聽見就要喜樂。”── 包忠傑《詩篇註解》