詩篇第二十八篇拾穗與字句查考
【詩二十八1】「耶和華阿，我要求告你；我的磐石啊，不要向我緘默；倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。」
當時情形可能是生病或深感絕望，所懼怕的不是死亡，而是怕受屈蒙羞而死。深坑（Pit，和合：將死的人）有時是陰間的同義字，但也可以指其帶來極深的拘禁，就如囚禁罪行重大者的地牢（參賽十四15、19；結三十二27及29以下等）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十八2】「我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音。」
舉手禱告，可以代表好幾種心情：此處為尋求恩惠，因兩手空空；六十三4是指舉手親近神；出埃及記十七以下為代禱，呼召天上的能力臨到他人。亦見提摩太前書二8。譯為至聖的字是d#b[i^r（AV、RV誤譯為「神諭」 "oracle"），這個名稱除了此處以外，首次出現之處，為所羅門建殿的記載。這並不一定表示本詩是大衛之後才寫成的；只是表明到所羅門時期，這字已經成為專指約櫃所在地的用詞，由此可見，它早已為人所用。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十八3】「不要把我和惡人並作孽的一同除掉，他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。」
【詩二十八3∼5】二十七12所怕的是交給惡人，遂其所願，而更可怕的則是與他們一同受他們才配的羞辱。二十六9以下所懼的錯誤審判也與此相同，那裏的比擬為清除垃圾，這裏則為將囚犯拖出去受刑。沒有一事比不公平更令人氣憤，這也是應該的；所以這幾節不是單講報復，而是陳明任何一個良心健全的人，對於時下各種錯誤的社會秩序都會提出的抗議；同時亦表明，就道德而言，未來的審判之日是必須有的。神的選民「晝夜呼籲祂」，並發現祂的怒氣已經燃起（路十八7），正是此意。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十八4】「願你按著他們所作的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所作的待他們，將他們所應得的報應加給他們。」
【詩二十八5】「他們既然不留心耶和華所行的和他手所作的，他就必毀壞他們，不建立他們。」
【詩二十八6】「耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。」
【詩二十八6、7】這裏以豐富的圖畫描述神拯救的能力（6∼9節），有積極的行動（力量……牧養），也有防衛的一面（盾牌……保障），使頌讚色彩倍增；但是在重大信心試煉之下，第1節那突顯的比喻，「我的磐石」，恐怕仍是信心呼聲之中最可貴的。第7節也許是回顧這一點，若單就其時態來看的話：「我心裏曾倚靠祂，我必將得到幫助；我心中曾歡樂，我將來必用詩歌頌讚祂。」──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十八7】「耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠他，就得幫助；所以我心中歡樂，我必用詩歌頌贊他。」
【詩二十八8】「耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。」
【詩二十八8、9】他既身為耶和華的受膏者（這詞以後逐漸發展成彌賽亞一字），就代表他的百姓，而神的恩惠也應該照樣臨到他們（這個原則在新約完全施行出來，例如：弗一3以下）。第8節的原文稍有困難，希伯來文為「他們的」（參，AV），而不是「他百姓的」，因為顯然少了一個字母。古代譯本支持 RSV等的翻譯，無論如何，第9節（𣿫的百姓）使文意盡明。「讚美頌」（Te Deum，著名頌讚三一神之詩歌）將最後一節的禱告納入，因為我們已耳熟能詳，或許不再感受到𣿫的產業實在並不相稱（因為神竟以我們為祂最寶貴的財產，豈不是太希奇了！），此外，該禱文以「治理他們」取代希伯來文「牧養他們」，也喪失了其中豐富的含義，這可由相隨的動詞扶持（RSV，扛抱）他們看出；如以賽亞書六十三9。參以賽亞書四十11，及以賽亞書四十六1∼7對於扛抱之主題各種不同的說法。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十八9】「求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。」