詩篇第三十篇拾穗與字句查考
【詩三十1】「耶和華阿，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。」
【詩三十1∼2】曾提拔我是很生動的描述，翻譯也準確，這個字是講將桶從井裏拉上來。那井就如死亡一般深（陰間），所以會落到如此地步，是因生病的緣故（2b節），而不是因戰爭。不過，大衛在痛苦之中，心靈最牽掛的居然是仇敵的嗤笑（1b節）──這與以後的希西家王類似，惟恐他的盼望與計畫半途夭折（王下十九3）。參，保羅在使徒行傳二十24積極性的想望，以及提摩太後書四7所記其最終的實現。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十2】「耶和華我的神阿，我曾呼求你，你醫治了我。」
【詩三十3】「耶和華阿，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。」
請注意詩人三次用了“曾”字。可見神的救恩是已成了的事，並不是所盼望的事。“陰間”和“坑”是指死亡的字句，他病極重，甚至沒有生存的可能。從這危急中，神卻將他救活了。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩三十3 從陰間救上來，不至於下坑】一篇名叫《盧魯彼勒南默基》的巴比倫著作記述說，瑪爾杜克使一名不知何故受苦的信徒復原：「主抓住我，主使我站起來，主賜我生命，他〔從坑中〕拯救我，他從毀滅中召我出來，〔……〕他把我從胡布林河中拉上來，〔……〕他拉住我的手。」（英譯引自
W. G. Lambert 著，Babylonian
Wisdom Literature，第59頁。）──《舊約聖經背景注釋》
【詩三十4】「耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可紀念的聖名。」
詩人宣召所有信靠神的人來與他一同以讚美、敬頌來紀念神。──《新舊約輔讀》
【詩三十4】當他說你們是祂的聖民，他用了一個我們常遇到從hesed這個名詞而來的一個字，這字的意思是『忠誠的愛』，抑有進者，是我們曾研究過的立約名詞。神的聖民是神立約子民的成員，這些子民行在神愛顧之中，因這緣故，他們尋求將祂的愛傳遞至其他人身上。──《每日研經叢書》
【詩三十6】「至於我，我凡事平順，便說：“我永不動搖。”」
平順的希伯來文字根出現的時候，總離不開安舒的環境和粗心隨便，參，如：耶利米書二十二21的不肯聽從，與箴言一32令人遭災的自滿自大；而箴言的底下一節，則說明瞭粗心隨便與真正無憂無慮的分別。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十7】「耶和華阿，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面我就驚惶。」
江山（strong mountain）RV的譯法相當準確：「𣿫……曾使我的山立穩。」（NEB的修改並無必要。）這一則比喻，描述在神支持之下之大衛的國度或家業，非常生動有力；這與他本身如花之易謝（7b節）相較，無疑形成強烈的對比；一○四29則將第7b節應用到一切活物身上。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十8】「耶和華阿，我曾求告你，我向耶和華懇求，說：」
【詩三十9】「“我被害流血，下到抗中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？」
這裏的益處為一明顯商業用語，而此處的理論──就當時而言──非常實際：「你什麼也得不著，還失去了一個敬拜者！」這個說法受到視野之限制，因死亡成為其極限，然而仍有它的長處，因它是從神的利益出發，所提出的問題為：「神從這事會得到什麼榮耀？」這是很正確的問題，雖然答案不能由我們來給；參約翰福音十二27以下。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十10】「耶和華阿，求你應允我，憐恤我；耶和華阿，求你說明我。”」
大衛不再理論，只站在一個需要之人的立場，惟有求恩典的分。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十11】「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，」
大衛曾「在耶和華面前極力跳舞」，此處的言辭也同樣毫無遮攔，興奮雀躍。附帶一提，這同一位大衛也可以藉著全然安靜來表達他強烈的喜悅之情：參撒母耳記下六14及七18。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十12】「好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神阿，我要稱謝你，直到永遠。」
我的靈原意在希伯來經文為「榮耀」，七十士譯本亦如此譯；參七5，十六9，五十七8，一○八1；至少這些地方有一部分顯然是指「靈」或「魂」。因此，這裏的讚美雖然有跳舞的沸騰情緒，也有深度，並且能持續。在大衛加上直到永遠數字時，其恆久性恐怕超過了他本人的想像。──《丁道爾聖經註釋》