詩篇第三十一篇拾穗與字句查考
【詩三十一1】「耶和華阿，我投靠你，求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我。」
注意他的呼求有美好的基礎，不是因他振振有詞，而是因神的公義；即神很關心事情是否公平；不是因他要維持自己的名聲（羞愧）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十一2】「求你側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。」
【詩三十一3】「因為你是我的岩石，我的山寨，所以求你為你名的緣故引導我，指點我。」
【詩三十一4】「求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。」
【詩三十一5】「我將我的靈魂交在你手裡。耶和華誠實的神阿，你救贖了我。」
【詩三十一6】「我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華。」
【詩三十一7】「我要為你的慈愛高興歡喜，因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。」
【詩三十一7、8】這兩節對神的態度和行動所用的詞彙，值得推敲，出埃及記三7、8也有類似的用詞，內容更豐富。知道與原文意思相同，交有交付看管的意思，如此更突顯出第8b節自由的感受。這種感受也藉第7節的困窘或壓力（困苦的字根之意）與第8節寬闊之地的對比表達出來；參十八19的註釋，並見一一九32。第9a節和21b節，都重複了這種被圍住的觀念。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十一8】「你未曾把我交在仇敵手裡，你使我的腳站在寬闊之處。」
【詩三十一9】「耶和華阿，求你憐恤我，因為我在急難之中。我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。」
【詩三十一9∼13】這名受害者情緒一落千丈，從難受到絕望（12節），以至萬分恐懼（13節），由此可見仇恨的影響可以多強，特別是以拒絕來表明恨意時。詩篇第六篇同樣用了枯乾此一少見的字，表達相似的無助之愁苦，而導致沮喪的原因則未說明。根據第10節的希伯來文，此處的原因部分來自罪孽；不過從第14節可以明顯看出，一心要加以定罪的並不是神，而是人。耶利米曾親身置於如此殘酷的環境下，因此他借用了四圍都是驚嚇一語，作為慣用的形容（耶六25，二十3、10，四十六5，四十九29；參哀二22）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十一19∼24】這三對經文各有其主題：首先，神關懷屬祂之人（19、20節）；其次，親身體驗此點（21、22節）；最後，呼籲眾人愛神並信靠祂（23、24節）。第19節和24節則橫跨這些界限，而一致強調要等候神的時間，一方面因為有所積存的……恩惠（19節），意即所儲藏的美善（對我們不能忍耐的心，是最好的回答）；另一方面則對凡仰望等候的人給予鼓勵（24節；參15a節與賽四十31）──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十一20】「你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。」
【詩三十一21】「耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。」
【詩三十一22】「至於我，我曾急促地說：“我從你眼前被隔絕。”然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。」
我曾急促的（或「痛楚地」）……詩一一六11同樣記載了這類呼聲（使用同一個句子引介），那裏是對人際關係的絕望，至於原因為何，也像這裏一樣沒有多說。由此更可見等候的需要（24節），正如本段（19∼24節）一開始所指出的；同時亦可看出我們必須按照所清楚知道的事來判斷，而不能倚賴感覺。我在「凡事平順」（三十6）時所說的話，也可能同樣不可靠。有些宣告則比較紮實，譬如十六2，三十二5，九十一2。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十一23】「耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。」
耶和華的聖民，此處是指與祂立約並遵行的人：這字與第2節的慈愛相近。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十一24】「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。」
堅固你們的心\cs8也可以譯為「祂必堅固你們的心」，如 AV。後者似乎較有意義，因向那些敢於信靠神的人，提出了必蒙幫助的保證，而不只是重複的勸勉。但無論如何，此處不是應許困難會結束，而是（參路二十二42、43）應許能有力量去面對。──《丁道爾聖經註釋》