詩篇第四十四篇拾穗與字句查考
【詩四十四1】「神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。」
【詩四十四1∼3】現今與過去的銜接格外堅強，因為列祖的勳業不是靠他們的努力，而是神的恩典；此處無疑是在回顧本族的英雄史，如今則日漸退化了。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十四2】「你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。」
【詩四十四3】「因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。」
【詩四十四4】「神啊，你是我的王，求你出令使雅各得勝。」
如果第4節的發言者是國王，他就是在宣告，以色列仍然完全是神治之國，就像從前一樣。「神啊，你是我的王……」（RSV小字），這一呼聲是他的敬拜動作，緊接下來的是禱告（希伯來文：「命定得勝……」；參，RSV小字），以及信靠的話。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十四4】禱告文轉向雅各的神發出榮耀，即是，那位從很早的日子已屬於以色列的神（或雅各的神──同一個人，兩個名字）。祂是我的王和我的神──整個會眾同聲的宣告，這是神，而不是人，祂曾『命定』這些古時的勝利。──《每日研經叢書》
【詩四十四5】「我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。」
既是完全靠神，就不必問自己有無力量，乃問神，就是我們所倚靠的那一位，有無力量。感謝神，他的名是榮耀，有權柄，有能力的。我們雖然毫無所有，可是他要將他的豐富，放在我們手中，保羅說：“靠著那加給我力量的，凡事都能作。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩四十四6】「因為我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得勝。」
這節強調：必不靠我的弓，我的刀也不能……，顯然回應了第3節的話：「不是靠自己刀劍……，也不是靠自己的膀臂……」。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十四6】這是信徒最好的志向。惟願我們都有如此的志向。血肉的膀臂是必敗的。完全不自恃的，才能完全靠神。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩四十四7】「惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。」
有了以上的志向，就必有本節的見證。恨我們的人，就是恨耶和華的，誰能恨耶和華而不羞愧呢？── 包忠傑《詩篇註解》
【詩四十四8】「我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。細拉」
真蒙恩的人，必知道自己毫無所誇。凡他所有都是出於耶和華。這樣，只有神是可誇的，神是配得榮耀的。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩四十四9】「但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。」
【詩四十四9∼16】第9b節最好譯為現在式：「不和我們的軍兵同去」，就像六十10。若果真如此，以下的事就不足為奇；不過究竟其真實性有多少，尚值得探討。就目前而言，神子民的痛苦，在第10∼12節間不斷加深：潰敗、搶奪、殺害、分散、奴役；而比這些更糟的，是第15、16節所描述內心的失敗：信心徹底瓦解，接受了第13、14節中世界對他們的評價。他們不僅打了敗仗，更喪失了鬥志。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十四10】「你使我們向敵人輕身退後，那恨我們的人任意搶奪。」
【詩四十四11】「你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。」
【詩四十四12】「你賣了你的子民，也不賺利，所得的價值，並不加添你的資財。」
【詩四十四13】「你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。」
【詩四十四14】「你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。」
【詩四十四15】「我的淩辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，」
【詩四十四16】「都因那辱駡譭謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。」
【詩四十四17】「這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。」
【詩四十四17∼26】第17∼22節的心靈探索，逐漸揣摩出一個重要的事實：災難是一回事，而恥辱則是另一回事。敗仗似乎證明神因忿怒而抽身，但現在則看出，祂只不過是不願被人催促（23節以下），或按照眾人的意思去做。本詩所探討令人困惑的高低起伏，在基督教歷史中亦有類似情況：蒙福期與荒涼期，進展期與退縮期，這些似乎與人的忠心或方法沒有直接的關聯。雖然主在睡覺的圖畫，看來似乎太天真，但新約中主卻曾如此行，而所帶出的教訓直到今日都適用：參第23節與馬可福音四38。
不過關鍵乃在第22節，為你的緣故一語，本詩並未多加說明，可是所暗示的思想極富革命性，即苦難可能不是懲罰，而是戰爭留下的傷痕，是在與神為敵的世界中，效忠於神所需付的代價。若是如此，情況就可反轉過來看：受苦乃是在與神相交，而非與祂隔離，並且是在得勝的一方。因此保羅引用第22節時，不是存「一敗塗地」的絕望（見以上9∼16節的註釋），而是滿有把握，因為「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」（羅八36、37）。第23節所描述神在睡覺、漠不關心、遠在天邊等不過是表面現象；背後的實情由本詩最後一個字表達了出來：憑你的慈愛。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十四18】「我們的心沒有退後，我們的腳也沒有偏離你的路。」
【詩四十四19】「你在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。」
【詩四十四20】「倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，」
【詩四十四20 忘了神的名】神明的名字與祂的能力和固有的本質，通常有很密切的關係（見：出三13∼14；賽九6）。耶利米書二十三27中的假先知試圖將神的名字從百姓的記憶中消除，以方便他們引誘百姓跟從巴力。進一步資料可參看：申命記十二5的注釋。祈求時不以耶和華為對象，是背約的行為，能夠成為神懲罰百姓的理由（撒上十二9）。──《舊約聖經背景注釋》
【詩四十四20∼22】詩人呼喊說，我們沒有忘記神，沒有追隨假神，我們不敢作這樣的事！因為神曉得人心裏的隱祕。雖然沒有明白所說的話有很深的含意，禱告文中引用了一句在以賽亞書五十三章可以找到用來描述受苦僕人的感情句子（參看羅八36）。在那裏神的服事子民也被稱為一棵年幼的樹，神親自栽種它，並且願意讓它在祂的同在中成長。好像我們一樣，可憐弱小的以色列對神的事情，仍需要有很多學習的地方。以色列必須學習的，並非單單因為神曾與她立了愛的約，他們就是唯一神所愛的國家。因為他們是神『特殊的子民』，這並不表示他們已經拿到神的保險單，可以免除戰爭中任何的敗仗；以色列必須學習他們被揀選的目的；神在祂的智慧中，立意要以色列在戰敗中成為祂的僕人，而不是在勝利裏。以色列要學習成為神受苦的僕人，而不是他們曾作過的勝利戰士。──《每日研經叢書》
【詩四十四21】「神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱秘。」
【詩四十四22】「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」
【詩四十四23】「主啊，求你睡醒，為何盡睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們。」
【詩四十四24】「你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？」
【詩四十四24、25】我們最喜歡向神問：“為何？”“為何睡覺？”“為何掩面？”特別是我們受苦的時候。信徒們哪，何以如此向呢？神是不會錯誤的，他不必說明原因，到了時候，我們就會明白一切。── 包忠傑《詩篇註解》
【詩四十四25】「我們的性命伏於塵土，我們的肚腹緊貼地面。」
【詩四十四26】「求你起來幫助我們，憑你的慈愛救贖我們。」
當以色列呼喊說：『求你起來幫助我們！』，現在他們發現到神是一位戰士，祂已準備流出自己的血，為要使祂的子民得到拯救（賽六十三章）。但是這勝利是整個新世界的經歷，在神的愛裏，現在以色列只是受教去明白而已。從第廿六節，我們認識到以色列並不是如此傲慢，告訴神要祂怎樣作，她所祈求的是神應做一些事情──任何事，即不只是保持沉默，而是讓祂教導（maskil）祂的子民，祂正在為他們所作的是甚麼事。我們是在幸福的境況，有足夠的指引，認識到神實在透過讓祂的子民經歷失敗而教導他們！因為，藉他指引，現在我們知道那位從世界開始已是將宰的羊，事實上是為祂立約子民被宰，就是當他們正受戰敗之苦，向神投訴的時刻。──《每日研經叢書》