詩篇第四十六篇拾穗與字句查考
【詩四十六1】「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」
避難所講到保護，或救恩的外在一面：那位不改變的神，我們可在祂裏面得著蔭庇。力量或許意指動力方面：神在裏面，使弱者得著行動的能力。在患難中隨時的幫助將這兩方面作了總結；隨時一詞意味祂已預備被「找到」（是其字根意思，如：賽五十五6），並且「足夠」應付一切狀況（參，書十七16的希伯來文；亞十10）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十六2】「所以地雖改變，山雖搖動到海心，」
【詩四十六2、3】這不只是一幅大有力量的語言圖畫，描繪最不能改變、最鞏固的地和山，在與象徵最動盪不安、最具威脅的海相爭；並且進一步思想到整個受造世界的終局，到那時，地、山與海都各歸其位，正如一○四5∼9所描寫的。這最終的毀滅，此處只是暗暗的一瞥，在一○五25以下就說得很明白，而在那裏神僕人至終的安穩，也同樣很清楚。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十六3】「其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。細拉」
【詩四十六4】「有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜。這城就是至高者居住的聖所。」
在神那裏，水不再是威脅的海洋，而是賜生命的河；參九十八7、8的海與大水（河川），正歡迎他們的主人；亦參以賽亞書八6，形容神的幫助好像那供應圍城用水的安靜溪流。神的城是舊約聖經的偉大主題之一，尤其是在詩篇中；而本篇與以下兩篇則構成令人印象深刻的一組。神選擇錫安，或耶路撒冷，就像祂選擇大衛那樣引人注目，而此舉的奇妙不斷更上一層；只因為它是神的居所，所以才能堅固（5節），且居重要地位；而既然如此，它便將為世人所嫉妒（六十八15、16），又將成為列國的母城（八十七篇）。事實上，舊約已經指出新約的錫安異象，表明它是屬天的，而不僅是地上的一個地點（參，四十八2的註釋）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十六5】「神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」
由動搖一字的重複出現，而格外有力；這字被用於描寫山（2節；搖動）及列國（6節），而這兩者與微小的錫安相比，顯得十分巨大。此外，天一亮（直譯，天方破曉；參 NEB）回應了那次最偉大的拯救：「到了天一亮」，紅海復合，淹滅了埃及的軍隊（出十四27）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十六6】「外邦喧嚷，列國動搖。神發聲，地便熔化。」
這裏是從兩方面來看審判：罪的不安本質完全披露，而暴怒（或在吵鬧中）的下一步為缺乏安全感，是很合理的（動搖，請看以上第5節的註）；神插手救援，祂的聲音可以造成世界，也足以將它毀滅（參，三十三6、10）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十六7】「萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。細拉」
這疊句的第一行，說到能力（究竟萬軍是指以色列的軍隊，如撒母耳記上十七45的看法，或是天軍，如列王紀上二十二19，尚無定論）；第二行則講到恩典，因為提到\cs9雅各，神所揀選的人。此處與第11節的避難所\cs8，與第1節的不同，暗示其高度甚難接近；因此 NEB作：「我們在高高的堅固台」。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十六8】「你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。」
【詩四十六8、9】這是未來必成之事的異象，現今的勝利不過是預嚐其滋味。看一字通常是指用心靈的眼睛來看，即作「觀兆者」，或具先知的眼光。
雖然結果是平安，但過程卻是審判。他止息刀兵……，這句話的背景不是溫和的勸服，而是已然荒廢、強制停火的局面（8、9b節）。審判的尾端為安寧，這一順序與舊約的預言及偽經相符，也與新約一致（如：賽六10∼13，九5；但十二1；彼後三12、13）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩四十六9】「他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」
【詩四十六9 止息刀兵】耶和華以神聖戰士的身分在戰爭中幫助以色列人（見：書三17的注釋），立約的神亦同樣是平安興旺之源。先知和啟示文學對國家復興的期望，世界和平的主題是其中的一點。如以賽亞書二4所說，神要解決國與國之間的一切紛爭，「他們要……把槍打成鐮刀」。以西結亦同樣指出耶和華保證「列國人……知道我是耶和華」的辦法之一，是創造一個打仗兵器被用作燃料的時代（結三十九7∼9）。──《舊約聖經背景注釋》
【詩四十六10、11】要休息……的命令，首要並非在於安慰受困者，而是斥責動盪不安的世界：「靜下來！」──其實就等於說：「放手！」這裏很像另一次斥責風浪的命令：「住了罷！靜了罷！」而對結局的看法，不是用人的盼望來形容，乃是以神的榮耀來講述。祂明確的意圖為：「我必被尊崇」（AV、RV比 RSV更準確），這足以令狂傲者大起反感，也會令謙卑人心存盼望，得著解答：「神阿，願你崇高，過於諸天」（五十七11）。他們的信心又得更新：如果這樣的一位神「與我們同在」，如果這麼崇高的一位是「我們高處的保障」（NEB），此處的疊句就顯得更有力了。──《丁道爾聖經註釋》