詩篇第五十六篇拾穗與字句查考
【詩五十六1】「神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。」
【詩五十六2】「我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。」
【詩五十六3】「我懼怕的時候要倚靠你。」
【詩五十六4】「我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」
這美好的一節成了疊句，在第10、11節重複出現，並更加擴張，又為一一八6與希伯來書十三6所引用。除了在第3節對信心的詮釋之外，這裏更補充說明，信心的對象為何，即：神，並信心的內容為何，即：衪的話（第10節將這點複述兩次）。下一句，沒有一點懼怕，若採用更接近直譯的譯法較好：「我必不懼怕」（RV、和合），因為可與第3a節相配，並且成為其回答，就是信心會產生的結果。最後一句話是堅定的推理，由此可見，這裏的景觀已與第1、2節相當不同。那裏只見仇敵逼近，環繞著受害者；而如今與神相較之下，他們只是脆弱的血氣之輩（參，賽三十一3）。雖然正如下幾節所確認，他們仍能加害於神的僕人（尤其第8節），但卻無法擊敗他。參，希伯來書十三6引用這話時，上下文提到受苦，又提到感恩。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十六5】「他們終日顛倒我的話，他們一切的心思都是要害我。」
大衛首先強調的：終日……終日（1、2節），現在他又提出來（5節）。此處的攻擊究竟是指歪曲事實（「他們顛倒我的話」，JB；參：AV、RV），還是一般性的侵擾（RSV），很難定奪。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十六6】「他們聚集、埋伏，窺探我的腳蹤，等候要害我的命。」
細察窺探，則是大衛的主也將遇見的考驗（路十一53、54）。等候在此上下文中，正好可表現出這字慣有的心態──迫切想要得著；這絕不是一個平靜的字。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十六7】「他們豈能因罪孽逃脫嗎？神啊，求你在怒中使眾民墮落。」
希伯來文為「解救」（palle{t]），AV、RV以為是諷刺語氣（因此譯作，「他們豈能逃脫麼？」和合本同），但另外的譯法比較可能是根據早期被誤抄之字palle{s，「量給（他們）」，參 RSV。「他們」在文法上是間接受格，亦支持這種譯法。本節的下半清楚表明了祈求的重點，大衛定意要治服非利士人的決心，或許可回溯到他生命中的這段經歷。他將親眼看見這禱告得著回答：參，撒母耳記下五17以下，八1。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十六8】「我幾次流離，你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？」
RSV將希伯來經文從「流離」改為震盪，卻沒有很好的理由。雖然兩者都屬實，但「流離」乃是大衛命運的特寫，並且這個字（no{d[；參，創四16）顯然讓人想起讀音相同的n~o{d[，瓶子（和合：皮袋）；同樣，記數也讓人聯想到相關的冊子一字。因此，這一令人難以忘懷的經文，似乎一方面生動表達出作者存著愛來信靠神，一方面又刻劃出他的不安與憂鬱。我們的主也曾用極美的話，述說神對細節的注重：參馬太福音十29、30。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十六8 皮袋／冊子】正如但以理書七10和瑪拉基書三16中，為將來賞罰而記錄的案卷或紀念冊一樣（參看該兩處經文的注釋），詩人亦提到神會將他一生流離的苦楚記錄在案。這個書面的記錄，就像將受苦者的眼淚貯存在皮袋中那般。兩個動詞都是用祈使語氣，強調這記錄是何等重要。只有配得的人，才能留在神的「生命冊」上（見：詩六十九28）。──《舊約聖經背景注釋》
【詩五十六9】「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。」
我呼求的日子一語，和第3節「我懼怕的那日」很相近，成為其良伴。後來保羅回應了這節經文末了的勝利之聲（或一一八7a），並且冠以「誰能抵擋我們？」（羅八31）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十六10】「我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華；我要讚美他的話。」
【詩五十六10、11】此處再用第4節（見該處註釋），成為疊句，並且以重複來強調第一行，這亦是本詩最愛用的技巧。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十六11】「我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？」
【詩五十六12】「神啊，我向你所許的願在我身上，我要將感謝祭獻給你。」
【詩五十六12、13】這是本詩最明朗的一點；吟頌的目的在歡慶禱告已蒙應允，並且要實現危難中所許下的承諾。感謝祭可以指實際的獻祭（如：利七12），也可指感恩的歌頌（如：詩二十六7）；此處無疑是兼指兩者；本詩必為後代許多信徒提供了合適之言，伴隨祭物獻上。最後一節為一一六8、9借用，並增強，那裏為完成式，而受苦者的眼淚不僅像本詩受到記念（8節），更得以除盡。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十六13】「因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在神面前嗎？」