詩篇第五十七篇拾穗與字句查考
【詩五十七1】「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。」
憐憫我的重複呼求，與五十六篇開頭的「憐憫我」相同（RSV作「施恩給我」，是翻譯上不同）。至於大衛的避難所（和合：投靠），一般人會以此稱自己所藏身的洞穴，大衛所見卻不止於此。堅固磐石本身雖可成為堡壘，卻也很可能成為網羅（參撒上二十三25以下）；而翅膀所象徵活的保護，卻不會出錯；參六十一4，以及路得記二12與馬太福音二十三37，並其相反的後果。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十七1 翅膀的蔭下】詩人有可能是借用申命記三十二10∼11「摩西之歌」中，神像大鷹般振翅覆雛的象喻。鷹翼的形象是神立約施拯救的常見象喻（見：出十九4）。這話又可能是反映基路伯張開翅膀遮掩約櫃（撒上四4；王上六23∼28），或以賽亞蒙召記述中環繞耶和華，生有翅膀的撒拉弗（賽六2）。其他詩篇也有使用以神的翅膀作為避難所的象喻（三十六8，六十一4，九十一4），並且一貫與盟約的眷顧保守相連。其他古代近東文化也有使用這個象喻，埃及尤然。在埃及，甚至缺少身體的翅膀也是保護的代表。君王經常被描繪在有翼神明翅膀的蔭下。同樣，阿斯蘭塔什一個來自主前八世紀的象牙製品，刻了幾個有翼的人形，以翅膀保護中央的人像。──《舊約聖經背景注釋》
【詩五十七2】「我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。」
本節中神的兩個頭銜，展示出對神的稱呼如何可以豐富我們的禱告。至高的神，見七17的註譯；它必定會使人想起神對亞伯蘭──另一位離鄉背井之人──的引導，也為第3a節所提到「從天上」來的幫助鋪路。第二行，翻譯很難如原文那樣簡短（希伯來文只有三個字），而這短短數字是能將沮喪轉為感恩，與滿有把握的期盼。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十七3】「那要吞我的人辱駡我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。」
神為「至高者」（2節）的高昇地位，並不致使祂遠離我們，只是顯明從祂而來的幫助，無一物可攔阻\cs16
── 我們在讀主禱文時，開頭的話也應使我們想到這一點。踐踏我的人（和合：要吞我的人）或許應當譯為「對我窮追不捨的人」：參五十六1的註釋。本篇的下一段將把這點更為增強。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十七4】「我的性命在獅子中間，我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭，他們的舌頭是快刀。」
近代譯本接受將此處「烈火」（4a節，AV、RV）解為「毀滅」或「吞滅」的說法；因此，NEB簡譯為「食人的人」。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十七4 敵人為獅子】主前七世紀的亞述文學雖然亦以獅子坑形容國王身邊與作者對立的兇惡大臣，但在本節之中同時提到的兵器，卻帶出了另一個可能。烏加列史料中提到以獅子女神為旗號的弓箭部隊。詩人在此亦有可能是暗示一個以此為旗號的雇傭兵部隊。──《舊約聖經背景注釋》
【詩五十七5】「神啊，願你崇高過於諸天，願你的榮耀高過全地。」
此處指出神為至高者的另一面，也是最主要的一面；不是指祂滿有能力（參第3節註釋），而是顯明祂是最重要的一位。大衛竟能在自己有迫切需要時，昂首思及他最關切的事：神得著高舉，實在很奇妙。在危機之中，這句與「願𣿫的名被尊為聖」相當的話，本身就成了一種勝利（參，約十二27、28），同時又是對抗敵人的利器。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十七6】「他們為我的腳設下網羅，壓制我的心。他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。細拉」
或許在大衛作第5節以神為中心的禱告之前，他對這場戰役幾乎完全失了鬥志（6a節）；現在終於抬面翻轉，罪惡又如往例，自得報應。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十七8】「我的靈啊，你當醒起！琴瑟阿，你們當醒起！我自己要極早醒起。」
我的靈，希伯來經文作「我的榮耀」（參，AV、RV）；請見三十12的註腳。最後一行 RSV採用喚醒黎明的生動比方，是正確的。麥凱（J. W. Mckay）曾指出，雖然黎明（和合：極早）是陽性名詞，在舊約中視為自然景象，但有時在詩體中會人格化，以增強效果；這裏形容他好像在睡覺；雅歌六10形容他「向外觀看」；參其他詩章：詩篇一一○3，一三九9；約伯記三9c；以賽亞書十四12。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十七8 琴瑟】詩篇三十三2也有用琴和「十弦瑟」為讚美伴奏的例子。在詩篇九十八5∼6，琴則與號和角同用，以求提高詩人慶典的興奮心情，甚或培養先知預言（見：王下三15的以利沙）。埃及的《亞頓讚美詩》亦有歡歡喜喜期待清晨的場面：天亮日輪在地平線升起時，「埃及的兩地（上埃及和下埃及）一同喜樂」。──《舊約聖經背景注釋》
【詩五十七9】「主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你；」
我們很容易忽略這個寬廣異象的可貴，忘記了對一般人而言，像大衛這般被迫逼得走投無路的人，能找到一個洞穴藏身，而敵人又撤退，就已經心滿意足了。但是大衛的心思已翱翔「過於諸天」（5節）；何況他的主並非只統管一個地區。這些話與十八49相近，而羅馬書十五9予以嚴肅對待，視之為將來必應驗的預言。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十七10】「因為你的慈愛高及諸天，你的誠實達到穹蒼。」
參三十六5，用語很類似。NEB將偉大（和合：高及）譯為「寬廣」，將高的概念留至第二行，或許是對的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩五十七11】「神啊，願你崇高過於諸天，願你的榮耀高過全地！」
全詩以此疊句來結束，不再像第5節用抗拒環境的信心來唱，乃是以感恩的愛來歌頌。──《丁道爾聖經註釋》