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詩篇第六十二篇拾穗與字句查考

【詩六十二1】「我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從他而來。」

【詩六十二1～4】頭兩節會再度重複，帶出第二段（5、6節），但語氣稍有不同，等到那裏再談。此處原文的開頭語十分簡潔動人：「真的（或，惟獨）向神我靈靜默」；NEB譯得最好：「真的，我心默默在等候神。」話已經講完 ── 亦可能是指不會再有話說 ── 這件事惟看神如何處理。甚至也有可能，這裏是像三十九2～樣，大衛不敢靠自己去回應折磨他的人。詩一二三2以這種狀況為成聖的過程（靜默亦是另一種情況中的高潮，見六十五1的註釋）。

　　~ak[，「真的」或「惟獨」，這一感嘆詞不僅強化了開頭的話，也加強了整個前兩段（1～8節），因八節之中有五節都以它引進。它是強調詞，好像為一句話加底線，或指示出對比的狀況；如此不斷地重複，使本詩充滿急迫的感覺。──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十二2】「惟獨他是我的磐石，我的拯救，他是我的高臺，我必不很動搖。」

大衛很喜歡把神想成磐石與高臺（第二個字意指設在高處的庇護所，如：十八2，一四四2，），這是可以理解的，因他的詩篇少有脫離仇敵陰影的。他將我必不動搖的把握加了一個形容：大大地（和合：很），這個字出現在本節的末尾，幾乎像是有些追悔如此表達。但是當第6節再重複這疊句，就沒有這形容了──這是很發人深省的一筆，而 NEB與 JB都抹煞了。──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十二3】「你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？」

【詩六十二3、4】罪惡是無情的對頭，向弱者尤其不罷休，要將那斜靠著或歪斜的一舉推倒。向強者它也不鬆手，那是它嫉妒與欺騙（「從他尊位上顛覆他」，NEB）的對象。它與從神來的良善恰好相反，後者不折斷壓傷的蘆葦，甚至即使「我們軟弱，你們強壯」也歡喜，並且以「只將真理表明出來」達到其目的。──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十二5、6】第5、6節重複開頭的疊句，但以三個小變化轉換了語氣。首先，大衛如今要求他自己，要作到第1節所陳述的靜默。（是否這是經過第3、4節的攪擾之後的自我提醒？）因此，第5a節應讀為「惟獨向神，我的靈，要靜默等候」（原文：「要靜默」）。第二個改變是風格，在第5b節以盼望取代「救恩」（1b節），因此避免了與下一節重複。第三個更動十分積極：把第2b節不充分的信心（「不很動搖」），變成十足的把握：「我必不動搖」（RSV shaken一字是譯者的變化，原文與2b節同）。──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十二6】「惟獨他是我的磐石，我的拯救，他是我的高臺，我必不動搖。」

【詩六十二7】「我的拯救，我的榮耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避難所，都在乎神。」

大衛不再多想他們，則是出於智慧，他將心思轉向神。這些省思已用類似的字表達過；不過它們促使他的思想上軌道；其中只有一個新的要點：我的榮耀都在乎神。避難所和拯救的需要首先浮現，這些或許可以從其他地方得到，但此項因素卻強過這些需要，而且惟獨從一個源頭能得著；若是沒有這一點，則其餘皆變成毫無價值：參耶利米書九23；馬可福音八35～38。最後一段會提到毫無價值的人。──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十二8】「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。神是我們的避難所。細拉」

此刻應當將他的經驗分享給眾人。他在一次危機中所學到的，可以時時取用；而神如何對待他，也必照樣對待別人。我們或許注意到傾心吐意一語，它與第1和5節所注重的靜默，構成禱告的兩極。這二者並列，實為絕佳妙辭，道出祈禱時一方面自然而然會將重擔全盤倒出，另一方面則可以用訓練有素的態度來期待。──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十二9】「下流人真是虛空，上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起，他們一共比空氣還輕。」

下流與上流僅是出於推論；希伯來文是兩個平行的「人子」，一個「人」用類稱~a{d[a{m，另一個則用特定稱~i^s%，如四十九2。NEB將此二處皆視為詩文表達「所有人」的筆法，可能是對的。虛空與傳道書譯為「虛空」的字相同，兩處都可譯為「一陣風」（NEB、JB）。新約在雅各書四14就使用這一詞。虛假一字是「謊話」。因此，這裏不像是說，我們不必懼怕人（如二十七1以下），而是在說，我們不必想從人得到什麼。這兩種思想同時出現在一一八6以下。人的欺騙伎倆在第3節以下曾提及，這個對句則講述人的消散 ── 連同「這世界虛浮的榮耀」。希伯來文「榮耀」（7節）一字是用重量或內容來表達，因此天平的此喻恰到好處，尤其是 JB所譯：「將（他們）放在天平裏，他們就翹上去，比一陣風還輕。」──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十二9　上流人】這用語（bene^ 'ish）在此和在四篇2節一樣，都是有財有勢之人的婉稱，以及泛指有影響力之人。埃及和巴比倫也有類似的語句，形容這個階層的人。例如：巴比倫文獻經常對比「紳士」和「無紳士風度的人」。──《舊約聖經背景注釋》

【詩六十二10】「不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。」

本詩再三強調信心對象的正確與否，因此專求財寶的危險，不亞於終生犯罪，這也與主題相符。福音書以同樣的勇氣指出這一點，而提摩太前書六17、18，在謹慎討論這題目時，也許引用了本節。不要因……而驕傲是一個單字，這動詞是由第9節曾討論過的「輕」字而來，取其驕矜輕慢之意。用在財寶上的加增一字，原是講到結果子，指出賺錢吸引人之處。參 NEB「雖然錢能生錢……」。──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十二11】「神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。」

能力都屬乎神，這道光照向兩處：其一朝向人的力量，上文剛予以抹煞；其二則朝向信靠的僕人，一方面提醒他神有能力拯救，也使他想起，神能隨意將地上權力賜給祂所選定的人。──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十二12】「主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。」

屬性過去常譯為「憐憫」，但此節非常清楚地指明，這個字（h]esed[）是以真理與可靠之事為基礎。它與守約極有關係，因此近代譯本大多譯為堅定的愛（和合：慈愛），或「真愛」。此處的重點在於堅定，至於報應則是感恩中的一瞥，也不是專門講到最後的審判（這話題是否在內，都成疑問），而是講神處事必定公正不阿，絕不像本詩前面所厭棄的心口不一或缺乏骨氣。──《丁道爾聖經註釋》