詩篇第六十三篇拾穗與字句查考
【詩六十三1】「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。」
我要一早（和合：切切的）尋求,是較通用的譯法，尋求一字是由「黎明」演變而來，含有急切的意思，與一三○6的思想及五十七8的用語互相應和，所以沒有很強的理由棄之不用。詩一四三6用乾旱之地描繪大衛靈魂的乾渴，但此處並不是直接的比方。第1節的如（和合本沒有），原文沒有此字，只是說，大衛在燥熱、喪氣的環境中禱告。意思是說，這荒蕪之地讓人產生的渴望，只不過是更深渴望的表相而已。不過，他在下一節用如此（so）刻意引進的比較，使這件事有了新的方向。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十三1 古代人觀中的靈魂與身體】詩篇四十二2的注釋，討論古代近東對於「靈魂」的概念時，已經指出「靈魂」與「身體」對美索不達米亞人和以色列人來說並沒有分別。兩者所代表的都是整個的人，而非不同的靈或個體。但在埃及，稱為「卡」的生命力，是生命的精華和維持生命的要素。死後埃及人的生命精華則以魂魄「巴」的形態出現，在古墓壁畫中經常被描繪為有人臉面的鳥。區別活人和靈魂的例證可見于埃及中王國時代的智慧文學《人和他「巴」的爭論》。這篇著作描述一個人和他的「巴」發生爭論。這人在絕望之餘，認為生命的艱難必須自殺解決。「巴」因此十分惱怒，恐嚇說要離他而去。這人十分重視這個威脅，因為這樣一來他在來生便不得復活。──《舊約聖經背景注釋》
【詩六十三2】「我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。」
NEB把如此擴張為「如此渴慕」，而加以澄清。大衛曾以同樣強烈的心情（所用的言詞不同），在錫安快樂地敬拜神，而且神也曾啟示祂自己。儘管現在是在曠野，還是一樣，因為神不會禁錮於聖所之內。大衛在此用言語所表達的，與他要求送約櫃回去時用行動所表達的，是相同的意思；而這思想在第一三九篇有最完滿的表達。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十三3】「因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌贊你。」
現在他更往前邁一步。這一步究竟走得多遠？凡讀他話語的人不妨思量，在沒有別人提示的情形下，自己會否用這樣的表達法來評估神的慈愛。但這樣的評估是正確的，殉道者的大軍可為它作見證，保羅在使徒行傳二十24亦用類似的話，說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程。」──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十三4】「我還活的時候要這樣稱頌你，我要奉你的名舉手。」
大衛內在的仰慕，藉著外在並與大眾一起的表達，而得到完全；正如第2節所示，這兩者相輔相成。舉手或舉目（約十七1）向天，是讓身體也參與，表達敬拜（參，一三四2）或祈求（二十八2；參王上八54）。新約也使用同樣的言詞（提前二8）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十三5、6】「我在床上紀念你，在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」
與「我渴想」（1節）成對比的，是出乎意料的我的心……飽足了──彷彿若只以解渴作比方太弱了。此處的讚美乃是歡欣鼓舞的：希伯來文的歡樂（5節）一字，與第7節的「歡呼」一樣，含有敞開喉嚨的意味：參 NEB，「我……激起回音」。不過最大的不同是心情。在這兩段中，大衛都是深深被神自己吸引，而非較低層次的事物；在兩段中他都讚美神，也顯出謙卑的倚靠。若說第1節的曠野強化了他對神的胃口，則此處在夜更（這一表達強調一小時、一小時慢慢過去）時的清醒，讓他將所有的時間和思想都集中於這同一位主身上。這兩種難處都製造了「荒漠甘泉」、「磐石蜂蜜」。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十三7】「因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。」
【詩六十三8】「我心緊緊地跟隨你，你的右手扶持我。」
本節的兩部分，構成持守到底的兩個角度最鮮活的描述。緊緊的跟隨（clings）一字，在舊約中較常見的翻譯是「連合」（cleaves）〔如：創二24，講到婚姻的委身；申十20（和合：專靠），講到對神的忠誠〕；參路得記一14的傑出榜樣。本節中這動作顯得相當費力，好像一場激烈的追逐。舊的翻譯仍是最好的：「我心竭力緊跟著𣿫。」不過，是神自己使這一切成為可能，而右手的形容則意指祂的扶持是堅穩、牢靠的，因這是較有力的一隻手；參以賽亞書四十一10。腓立比書三8∼14亦有人的努力與神的加力相互影響的類似話語。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十三9】「但那些尋索要滅我命的人，必往地底下去。」
【詩六十三10】「他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。」
胡狼（和合：野狗）在此較合適，有些舊譯本作「狐狸」（希伯來文有一字可作這兩解）。較大的野獸撲食小動物之後，這種動物最後會來吃其殘屍。換言之，惡人是人類最後的渣滓。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十三11】「但是王必因神歡喜，凡指著他發誓的，必要誇口；因為說謊之人的口必被塞住。」
前面已經提到大衛的自稱，王，指出這是瞭解本詩背景的線索（見開頭的註釋）。但這裏顯然不只是「我」的同義字而已。如果本詩寫於他被押沙龍所廢的時期，此王者頭銜便表示他重申神的呼召，宣告這是不會失效的。基督徒也有許多這類的表達，被囚的約翰所寫的頌榮便是其中之一，他雖身在拔摩海島，卻仍充分發揮祭司的尊貴職分，因為那是他與生俱來的權利，而我們也有同樣的權利（啟一5、6）。如果大衛對他作王的呼召之信心，有堅實的基礎，基督徒的呼召則更加有根有基。──《丁道爾聖經註釋》