詩篇第六十七篇拾穗與字句查考
【詩六十七1】「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，細拉」
本節回應了民數記六24、25中的三個鑰字；接下去的細拉，及人稱的改變（衪變成你），將這祝福的結果稍微改道。彷佛詩人心中因迴響著慶典中祝福的話，而興起了一個禱告，要探究這祝福可能成就的事；於是他緊跟著這祝福，超越了自己所置身的狹隘圈子──本來祝福似乎只止於此的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十七1 用臉光照】按照以色列和美索不達米亞傳統，神明以亮光的形式顯現，並且在很多情況下能對人類構成實際危險（見：出十六10∼11，三十三18∼23的註釋）。但在本節之中，這形像卻是善意的，神能力的彰顯帶來安慰和保證。同樣，吾珥第三王朝君王吾珥南模（主前約2000年）的登基詩歌，也是說恩裡勒神「用他發亮的前額」看顧他時，他就得到了統治的權力。請參看：詩篇八十3的註釋。──《舊約聖經背景註釋》
【詩六十七1、2】在這裡，我們看到神的臉光，發出愛的光輝，但不是在我們身上（好像標準修訂本），而是與我們同在──分享我們的生命，給我們光亮，與其他曾遭我們沾汙或甚至破壞的人，回復關係。這是祂祝福的力量。
神的計畫是要人可以知道祂為他們安排的道路；此點在平衡的詩體中用救恩（saving power）得到解釋。這兩個英文字，在希伯來文是yeshuah。──《每日研經叢書》
【詩六十七2】「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」
從以色列本身的福分滿溢出去的第一項，即為賜人生命的知識──這盼望已因聖經的寫成奇妙實現了，聖經傳遞真理與救恩的雙重功能，不僅摘錄於此（2a、b節），也記載於提摩太後書三15、16。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十七3】「神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。」
這個迭句在第5節重複了一次，可惜 AV、PBV沒有清楚譯出其要義，因它們將萬民譯為「人民」──好像只在懇求能讓人從心裡歌頌。其實這乃是具偉大異象的勇敢禱告，第二行，加上了所有（和合：萬），更肯定了神是萬口都要承認的主。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十七4】「願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。細拉」
這節的前後反復呼召人要稱讚，顯示出祂的治理是喜樂的。基本上這喜樂是因完全公平，或公正而來的，審判一字暗示絕不偏袒，而伴隨著的則是引導，有如牧人的關懷一般（參，如：二十三3，七十八72）。一味好心卻不顧是非，與嚴厲轄管卻缺乏同情，都不是聖經的觀念。其他亦有將能力與溫柔結合的經文，如：出埃及記三十四6、7；以賽亞書十一1∼9，四十二1∼4。──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十七4】神必按公正審判萬民，即是說，用同等的公平，因為所有人在祂的眼中都是一樣，祂不像古代神靈，也不像現代的獨裁者。祂降雨給義人，也給不義的人，西元第二世紀，拉比約書亞哈那雅（Rabbi Joshua b. Hananya）問這個問題：『在甚麼時間，所有的人是相同的？』然後他回答說：『當雨降下，所有人歡欣和讚美神的時候。』祂用同樣的方式引導世上的萬國，好像牧養人引導他所有的羊一樣，不分彼此。我們記得耶穌所說的話：『我另外有羊，我必須帶他們進來』（約十16）。──《每日研經叢書》
【詩六十七5】「神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。」
【詩六十七6】「地已經出了土產；神，就是我們的神，要賜福與我們。」
【詩六十七6、7】惟獨第一行論到過去的事；其餘皆為期待或禱告，覆誦的話或是「神要賜福與我們」（AV、RV），或是「願神祝福我們」（參，NEB、JB）。我們可以大膽如此禱告，因為祂是我們的神。但祂不是受我們指使的神；而在凡屬祂的都向祂下拜時，祂也依舊是「我們自己的神」（PBV）。祂的恩典（就是我們現在應當宣揚的）不會小於祂對大自然的祝福；祂給予人類的，也不會少於給予田野的豐收。地和其上的土產，可以視為未來更美之事的應許，亦或是其圖畫，正如以賽亞書五十五10、11，和約翰福音四35，十二20∼24。願神（本詩鼓勵我們如此禱告），就是使少成多，又以愛分給眾人的那位，將這福分賜給我們，以致我們能夠成為全世界的祝福！──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十七7】「神要賜福與我們，地的四極都要敬畏他。」