詩篇第一百篇拾穗與字句查考
【詩一百1】〔稱謝詩。〕「普天下當向耶和華歡呼。」
歡呼不是指缺乏音感的亂吼，更不是宴樂的歡聲；在崇拜中，這乃是等於向王表崇敬的高呼，或吹號（九十八6），就像九十五1，或與此句非常相似的六十六1。這一節視全地皆屬於神，唱起來能發人深省。譯為各地（如：九十六7，九十七1b；和合：天下）之字，準確來說，並沒有強調地方的分野，只不過是指「全地」，視為一個整體。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百2】「你們當樂意事奉耶和華；當來向祂歌唱。」
事奉耶和華的命令，與來到祂面前相等，提醒我們，敬拜的確可以稱為「事奉」（譯註：英文稱崇拜為 service）。這是我們向神第一件該做的事，而按其字義看來，這並不是事奉了就了事。羅馬書十二1將其真義表明出來：惟有成為活祭，才算真「敬拜」。希臘文的舊約用這個字來翻譯正式的「事奉」，如：出埃及記十二25、26，十三5。而希伯來文和英文一樣，事奉與敬拜為同一個字（service），這個字讓我們不能將這兩方面分開，或只擇其一（順便一提，我們從實際體驗中亦可完全肯定這點，讚美與禱告若與生活隔離，就顯得蒼白乏力，而一切活動亦顯得毫無生氣）。
敬拜當出於樂意，也要用歌唱（這個字意味用滿有把握的聲音大聲唱），這方面請看九十五1的註釋；亦請與以賽亞書四十章以下（如：五十一11）的歡樂之聲比較，那裡所用的字，或其希伯來字根，常流露出得自由的興奮。當然，除此以外，讚美還有更淵遠流長的源頭，以下的頌讚即由此而來。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百3】「你們當曉得耶和華是神；我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」
曉得就等於腳下能立穩，這是讚美的先決條件（參，四十2、3），這種知識是神所賜予的，更可說是祂命定要給我們的。這短短的一節首先提醒我們神是誰（藉耶和華之名啟示出來，透過祂的話語及作為，這個名字顯出豐富的含義）；然後指出我們從何而來，又屬於誰：最後則強調我們是處於何等蒙恩的地位。
本節的中間一行，在現在經文與早期譯本中皆作：「……不是我們自己」。然而幾乎所有的新翻譯都譯為「我們是屬祂的」，其根據為馬所拉經文、某些抄本及譯本。困難在希伯來字的「不是」與「他的」（lo{~與lo^）讀起來聲音很像。在這裏兩種意思都講得通。但希伯來文的句子，按第二個看法（祂的）比較通順，從 AV必須加兩個字來翻譯，就可看出。RSV其實可以不加這兩個字，只要順著原文的文筆翻譯即可：「我們是屬祂的；是祂的子民，是……的羊。」──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百4】「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂名。」
這個邀請十分簡單，以致或許我們不能領略個中的奇妙。其實這院乃是祂的，不是我們的（參，賽一12必須提醒那些輕慢的人），而祂的門向不潔淨的人是關閉的（啟二十一27）。但現在不僅祂的外院已經開放，甚至連至聖所也可由「又新又活的路」進去，每個人都歡迎。這件事本身已足夠我們讚美，但最後一節又加上更多的原因。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百5】「因為耶和華本為善；祂的慈愛，存到永遠，祂的信實，直到萬代。」
本詩的開頭使我們的視野開闊，而結尾則使我們的眼光放長、期望放遠（善與慈愛的配對）。以下謹引用華滋的詩，第一行將廣度表達得極佳，而「真理」則應指信實，如：RSV。──《丁道爾聖經註釋》