詩篇第一百零一篇拾穗與字句查考
【詩一百零一1】「我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌。」
忠誠（和合：慈愛）和公平界定了君王的主要職守，因為忠誠（希伯來文h]esed[）令人想到聖約，這約首先將王和百零姓與神聯合，再使他們彼此聯合；公平則為統治者對百零姓的首要責任（正如彼前二14所言：「罰惡賞善」）。這兩項根本要事，一項主要是神和人的「垂直關係」，另一項主要是人與同胞間的「水準關係」，倘若處置得當，其他祝福必會接踵而來。試揣摩今日各個政治家會如何改寫此節，或許會帶給我們許多亮光。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零一2】「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。」
接下來繼續強調的，仍是積極的一面，主題為完全。無瑕疵和正直（和合本皆譯為完全）都包含這基本概念，就好像一件腐蝕不侵、妥協不成的事。你幾時……之插句，透露出這是一場長期而寂寞的掙紮，亦反映出個人熾熱的信心。在我家中一語，可惜卻成了諷刺。大衛可以看出，敬虔的生活應當從這裏開始，但他最大的失敗就在於此，結果其毒傷到全國。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零一3】「邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。」
【詩一百零一3、4】現在寫到要拒絕的事，還是以個人的行為來取捨。第3b節亦非例外，因為疏遠之人（和合：悖逆人）所作的事之譯文，不如「悖道者」（NEB）或「不忠誠的行為」（RV小字）接近原文。這裏的問題在肯定價值標準，而非選擇同僚（5節以下才談）；所舉出的負面圖畫為偏離正路（參，提後二18），屈服於另一種勢力或其他的看法。倘若這種罪是由於軟弱不堅，第4節的彎曲則比較是故意的：心思與意志都已扭曲，以致恨惡真道正路。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零一4】「彎曲的心思，我必遠離，一切的惡人，我不認識。」
【詩一百零一5】「在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕。眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。」
【詩一百零一5∼7】第5∼7節顯示他任命官員的準則，以及他所厭惡的人：鑽營謀官、中傷對手（5a節）、高抬身價（5b節）、詭詐欺騙（7節）。需要持定這種看法的，何止君王而已。而他的美好判斷源自他本身的品格。一方面他「不能」忍受自高自大（5節：這句否定比將不〔和合本：必不〕的譯法口氣更強，就像以賽亞書一13神的「不能」），另一方面，他竭誠歡迎那些對屬靈的事與他看法相同的人，就是像他一樣渴望（參2a節）行為無瑕疵（和合：完全）的人（6節）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零一6】「我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住。行為完全的，他要伺候我。」
【詩一百零一7】「行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。」
【詩一百零一8】「我每日早晨，要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。」
最後一幅圖畫，描繪王正秉公行事（參，1節）。每日早晨的畫面表明，他不是慢吞吞的法官，讓百零姓等得心焦、絕望；他乃是另一位摩西，必須由葉忒羅勸告，才不致「從早到晚」聽訟（出十八13以下）。這裏又有一個諷刺，在大衛晚年，押沙龍「得了以色列人的心」，因為每天早晨他都攔下眾人，假稱王不開庭（撒下十五1∼6）。其實這很明顯是個謊言（為什麼押沙龍不等他們失望而返時，才攔住他們說話？），但那時眾人對大衛統治的早期熱情，已逐漸冷卻，所以可以聽進這樣的話。──《丁道爾聖經註釋》