詩篇第一百零二篇拾穗與字句查考
【詩一百零二1】「耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前。」
聽我的禱告，這句開頭的懇求，與三十九12，五十四2相應和；參六十一1，六十四1等。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零二2】「我在急難的日子，求你向我側耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求你快快應允我！」
【詩一百零二2∼11】本節與上節成配對，而這兩句話在基督徒彼此代禱時，經常使用。其實這位詩人的處境，並不像他感受的那樣孤單。在他以後的人也是如此──儘管有時空的差距，他們卻同屬一群：
「你艦隊中的船隻，
雖因洶湧波濤而分隔，
終將在天家安然相會。」
就像其他哀歌一樣，這一點不但使受苦者能夠開口發言，也使他們的代禱同伴有話可說。此處生動地追憶當時苦境：全身發燒、衰弱無力、消耗殆盡、周身疼痛、難以入睡、愁眉不展、遭人摒棄、內心絕望；這些描述可以幫助健康、快樂的人稍微分擔這種重擔，否則他們很難體會。本詩是要讓人使用，而用者並不在少數。順便一提，本詩既為彌賽亞之詩，就更應多加使用，因它可提醒基督徒主的受苦，即他甘心代受之苦。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零二3】「因為我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒著。」
【詩一百零二4】「我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。」
【詩一百零二5】「因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。」
【詩一百零二6】「我如同曠野的鵜鶘，我好像荒場的鴞鳥。」
【詩一百零二7】「我警醒不睡，我像房頂上孤單的麻雀。」
【詩一百零二8】「我的仇敵終日辱駡我，向我倡狂的人指著我賭咒。」
【詩一百零二9】「我吃過爐灰，如同吃飯，我所喝的與眼淚攙雜。」
【詩一百零二10】「這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。」
【詩一百零二11】「我的年日如日影偏斜，我也如草枯乾。」
【詩一百零二12】「惟你耶和華必存到永遠，你可紀念的名也存到萬代。」
但，哦，耶和華（和合：惟你耶和華）是強調語，顯示這是本詩的轉捩點；在別處這詞也常有此功效（如：詩二十二3、9、19）。說這話大可帶著尖酸的口氣，站在無根的一方，妒忌那永不改變者；然而，此處卻從神的永恆來導出結論，聲明祂能掌管時候（13節），祂的旨意萬代長存（18節）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零二12∼17】日期已經到了。第13節察覺譏謗四揚（參，14節），因此呼求神快快行動，就像另一呼籲：「耶和華阿，採取行動的時候到了，因人廢棄了𣿫的律法」（一一九126，NEB）。這個看法或許是地上的觀察，而非出於天上（參23、24節的註釋），因為神不定睛於小的衝突，乃是注目於最後的勝利；不過，人的急迫感與神量定的速度，乃是以不同的方式表達同一個概念，即：沒有時間可資浪費，那滿足的時刻正步步逼近。
為錫安的石頭和塵土（14節）悲傷，很可能令人沉浸於往日的光輝與過去的錯誤之中，以致不能動彈，然而緊接其後的第15∼17節非常奇妙，思緒轉到一個豐富之地，遠超過報復或恢復。新約告訴我們，這件事是如何開始的（列國得到亮光；錫安──即錫安真正的百零姓──昌盛繁榮，神的榮耀在我們中間；窮人得著關愛），並且展望其成全之時，就是祂完全在祂榮耀裏顯現的時刻。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零二13】「你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了。」
【詩一百零二14】「你的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土。」
【詩一百零二15】「列國要敬畏耶和華的名，世上諸王都敬畏你的榮耀。」
【詩一百零二16】「因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。」
【詩一百零二17】「他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。」
【詩一百零二18】「這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。」
【詩一百零二18∼22】後代的人。這幾節回應了第12∼17節的一部分，並予以延伸，不過它所注目的，乃是遙遠的未來，那時這拯救將成為百零姓的詩歌（不再只是摩西之歌，正如啟十五3所言，還有「羔羊的歌」）。而唱詩的人將是一群子民（和合：民），是要被「造」出來的（參 RV）。這個動詞意指神所行的本事，或是使已死的以色列復生，或是使外邦人成為「神的子民」，就是「從前算不得子民」的（彼前二9、10）。RSV的譯文：「尚未出生的民」，不夠公允。
這裡所記，被囚之人得釋放，萬民和列國蜂擁到錫安，在以賽亞書六十至六十二章有更華麗的描寫，而啟示錄二十一章則作了更進一步的說明。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零二19】「因為他從至高的聖所垂看。耶和華從天向地觀察，」
【詩一百零二20】「要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人；」
【詩一百零二21】「使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，」
【詩一百零二22】「就是在萬民和列國聚會侍奉耶和華的時候。」
【詩一百零二23】「他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。」
【詩一百零二24】「我說：“我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮。”」
【詩一百零二25】「你起初立了地的根基，天也是你手所造的。」
【詩一百零二25∼28】這段不僅在詞藻方面甚至勝過九十篇，而在思想的範疇方面，使一切時光的標誌盡拋在後，但又不抹煞眼前時光的重要性。這重要性乃是從神而來，祂定意要永遠看顧他的僕人和其後裔──而他對其他受造物，甚至宇宙本身，卻沒有這樣的承諾。
希伯來書一10∼12逐字引用第25∼27節（照七十士譯本，包括25a節所加的「主阿」），只小改了一個字的順序；而第27節（𣿫永不改變）也很可能是希伯來書十三8那句偉大宣言的背景：「耶穌基督……是一樣的」。這卷書信開啟了我們的眼睛，讓我們看見這裏是天父向聖子的回答──「萬物都是藉著祂造的」；而由此看來，此卷詩中那位受苦者就是道成肉身之子。若非由於希伯來書的闡釋，這真理就只能從七十士譯本對第23、24節的翻譯約略得窺。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百零二26】「天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。」
【詩一百零二27】「惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」