詩篇第一百二十篇拾穗與字句查考
【詩一百二十1、2】人的話語可以令一個人痛苦（和合：急難），或譯：逼他到「困境」中，這與一百十九篇所發現，神的話可以給人自由，或「寬闊」（如：一百十九45、96），是何等強烈的對比。
這個人沒有回嘴。他在此處記下，當他望向一個更美的方向，便從那裡得著了轟然的回應。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一二十3】「詭詐的舌頭阿，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？」
【詩一百二十3、4】簡言之，那答覆為：說謊之人的武器雖會傷人，但將被比謊言更有能力的箭所毀，即神真理的利箭和審判的炭火。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一二十4】「就是勇士的利箭，和羅騰木的炭火。」
【詩一二○5 米設和基達】米設是安那托利亞中部的王國，被亞述王撒珥根二世所征服，又曾經被俄羅斯南部的辛梅裡人侵略。學者相信在辛梅裡戰爭之後，它被裡底亞所併吞。亞述人稱他們為穆什庫（Mushku），希羅多德則稱之為莫斯希（Moschi）。主前八世紀末的穆什庫王名叫米塔（Mita），在希臘文獻中就是能夠點物成金的米達斯（Midas）王。他位於戈爾迪昂的陵墓已經被學者確認挖掘。基達是以實瑪利的次子（創二十五13），也是全盛時期在主前八至四世紀的一個部落的名字。亞述和後期巴比倫的文獻稱之為卡達爾（Qadar）。基達的人名似乎與閃族語的南支有關。這些以阿拉伯半島南部為根據地的部落，亦不時在黎凡特和西乃半島出沒。至少到希臘時代為止，他們是以養殖羊只和行商為業。由於這兩個地方是在以色列的不同方向，在本節中以對偶形式出現大概是代表遙遠的蠻荒地帶。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百二十5∼7】這裡顯明詩人的特殊處境：他住在外邦人中；由此亦可看出這些譭謗者的動機，因他們看不順眼他和他們的生活方式不同。這短短的經文，可作「不能同負一軛」的典型說明，光與暗無法相容，不論存多少好意，若是不能改變對方，或令他們降服，就無法解決問題。新約以此來勸誡基督徒，切勿落入兩種相反的錯誤：其一，不可妥協（林後六14以下：約壹二15以下）；另一則為，不可敵視（羅十二14∼21）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一二十6】「我與那恨惡和睦的人，許久同住。」
【詩一二十7】「我願和睦；但我發言，他們就要爭戰。」