詩篇第一百二十五篇拾穗與字句查考
【詩一百廿五1】「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。」
倚靠耶和華的人一語，道出舊約所提我們與神的關係一項重要的層面，其他幾方面則為「敬畏」、「愛」、「認識」等；這種個人的關係非常親密，不容輕忽。從其邏輯推論，必定存到永遠。真正的宗教則從中心開始，即以耶和華為聯繫萬有的中心──包括錫安山在內。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百廿五2】「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」
錫安令人想到教會──現今與它對應的實體；而周圍的眾山則讓人的心思超越其上，望向神。但一二一4則顯示，人的心思會受到引誘，不向那遙遠處伸展。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百廿五3】「惡人的杖不常落在義人的份上，免得義人伸手作惡。」
此節鋪陳出這些大膽言辭的蒼涼背景：當時顯然惡人佔盡上風，義人動搖不穩。這可能指外邦人的管轄，也可能不是：罪惡並非為異教徒所獨有。此處認定這種狀況不會永遠繼續下去，理由是惡人必會受辱，以致罷手，正如第3a節可能的含義。相反的，惡人總喜歡看到其他的腐敗；第3b節認真面對這一點。參馬太福音二十四章所提到不法之事與愛心的冷淡。惡人的管轄必須由神幹預才可能縮短；這裡向我們保證，他必會這樣做。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百廿五4】「耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。」
【詩一百廿五4~5】「耶和華阿，求你善待那些為善和心裏正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！」
保證引致祈禱；第5節，連同第4節，都應該視為禱告，即「……願耶和華帶走（和合：耶和華必使……出去）」。彎曲道路讓人想到士師記五6，那時旅人都需繞道而行；但這些人是自己選擇彎曲之路。當然，他們自認為那才是尋得平安的途徑。
相對之下，本篇最後幾個字寫到的平安，不是來自妥協，而是順著那唯一能安抵之路直行的結果──就是公義之路。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百廿五5】「至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列。」