詩篇第一百三十四篇拾穗與字句查考
【詩一百卅四1】〔上行之詩。〕「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。」
我們從歷代志上九33得知，利未人詩班「晝夜供職」（他們的班次記在歷代志上第二十五章）。摩西的律法總括這一族的職分為：「抬……約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福」（申十8）。在約櫃找到安息所後，大衛給利未人新的責任，不過仍以敬拜為主：他們要「每日早晚站立稱謝讚美耶和華」（代上二十三30；參26節）。這裡所稱呼耶和華的僕人，是指這一群人，而非全體會眾。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一三四1 夜間在聖殿執行的事奉】新國際本譯作「事奉」的動詞，意思是到崗位就位（和合本：「站」）。這字沒有必要是指什麼儀式，而是指祭司人員在夜間擔任守衛工作。聖殿每日二十四小時都有人守衛，以求保證其聖潔不會受到沾汙，其貴重物件不被偷竊。但即使這麼「平凡」的工作，也能夠給人敬拜的機會。但另一方面，夜間舉行儀式的可能性也不能完全排除，因為夜間儀式在古代近東相當尋常，但月神和天象神祇對這些文化十分重要。某個在月朔慶典中宣讀，以月神為物件的亞述禱文中，崇拜者描述自己攤開純潔的香為晚祭。值得留意的一點，這亞述讚美詩是一首「舒伊拉」，即「舉手」詩歌。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百卅四2】「你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。」
向聖所是一個字的翻譯，即「聖」，在希伯來文中，這字可指「神聖」或「聖所」，在此處則作副詞用。因此它可能指「以聖潔」來敬拜（RV小字），成為提摩太前書二8「舉起聖潔的手」之背景經文；亦或如大部分譯本的偏好，意指「向（或「在」）聖所」。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅四3】「願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。」
福字也許是本篇的鑰字，每節都出現（譯註：和合本1、2節──稱頌）。在本節之前，都是歸於神的；而此處則從神還賜於人。但這種交換並不平均：稱頌神乃是以感恩的心承認神的所是；但要賜幅人，神卻要先使他成為他原先沒有的樣式，並要加給他原先他沒有的東西。
最後，請注意神為「非常渺小」與「非常偉大」之人同樣預備的地方（借用一首詩歌的用詞）。祂既是造天地的神，便可無限量的賜予；而祂的道路也是測不透的。然而祂的祝福是從錫安而出，這是一個可找到的特定地點，以色列能夠起身前往。祂的賜福就像祂的命令一樣，不是「遠的」，不是「在天上」或「在海外」，而是「離你甚近」（申三十11∼14；參羅十6以下）。祂的真正錫安山，就如希伯來書十二22∼24所示：「新約的中保耶穌」在祂的子民中掌權。借用前一篇的詞彙：「在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」──《丁道爾聖經註釋》