詩篇第一百三十五篇拾穗與字句查考
【詩一百卅五1】「你們要讚美耶和華，你們要讚美耶和華的名。」
【詩一百卅五1~2】「你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們神殿院中的，你們要讚美耶和華！」
第1節是將一一三1的順序調整，以引出要神的僕人聚到神殿院中來（1b、2節，回應一三四1）。前一篇詩主要是向值夜班的利未人說話，而本篇則向廣大的群眾發言，包括祭司與信徒（見19、20節）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅五2】「耶和華的僕人站在耶和華殿中，站在我們神殿院中的，你們要讚美他！」
【詩一百卅五3】「你們要讚美耶和華，耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。」
這是詩篇全卷中三個相關的經節之一，這三節提醒我們，耶和華的名（祂配得的名聲）是美好的（五十二9），祂自己是美好的（一三五3），讚美祂也是美好的（一四七1）；再有，祂的名（本節）以及敬拜的動作（一四七1）都是可喜悅的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅五4】「耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。」
倘若讚美的第一個原因是耶和華的本性（3節），其次則為祂對我們的愛。雅各一字（以下的以色列亦同）為強調語：「因為是雅各為神揀選……」。這句話，以及強烈的s#g{ulla^一字，即「財寶」或自己的產業，是回顧申命記七6（直譯）：「……是你們為耶和華你的神揀選……成為祂自己的產業」；而那段經文接下去的兩節清楚表達出，這種揀選純為恩典。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅五5】「原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。」
【詩一百卅五5∼7】這三節與出埃及記十八11，詩篇一一五3，耶利米書十13類似，但卻不只是引句；開頭的句子：原來我知道……，其中「我」是強調語，因此賦予本段個人見證的色彩──葉忒羅的見證（出十八11）也成了詩人的確信。這是與生命攸關的真理；既提到我們四周物質世界的現象，就不容我們將神蹟侷限於過去（8∼12節）或未來（14節）──雖然那也是重要的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅五6】「耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，」
【詩一百卅五7】「他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。」
【詩一三五7 雲霧從地極上騰】在一篇名叫《恩基和世界秩序》（Enki
and the World Order）的蘇美著作中，天氣之神伊什庫爾（Ishkur）打開天門。這是美索不達米亞人對於雲彩來源的看法。按照美索不達米亞的宇宙觀，「地極」就是地平線。這是天門的所在，因為落日就是在此進出天門。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一三五7 府庫中帶出風來】迦南人和巴比倫人將風暴的顯現歸因於暴雨之神兼風神阿達德，但先知耶利米卻宣稱一切的天氣現象都完全是耶和華的工作。他用比喻形容耶和華有由風所運轉的倉庫儲藏雨、雹，和雪，把它驅動的大概是祂口中的氣（又見：申二十八12；詩三十三7；伯三十八22）。譯作「倉庫」的字眼亦可形容儲藏珍貴寶物或御用兵器的庫房。雹、雪、風、雷、電都經常被形容為神用來擊敗仇敵的兵器。此外，倉庫又可用來儲藏原料，如：大麥、蜜棗、五穀，或一般之什一奉獻等。神亦同樣按需要分配倉庫的藏品。宇宙性倉庫的象喻在古代近東並不常見。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百卅五8】「他將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。」
【詩一百卅五8∼12】第8∼12節大部分在下一篇中再度出現，甚至一字不改（一三六10、18∼22）。究竟是該篇從本篇中取用，再於各行中加插其疊句，還是本篇借用了該篇（可能因著不斷吟唱，而記住了這些句子），並無多大關係。不過這些話既然兩度出現，再加上其他回顧歷史的詩篇（如：七十八、一○五、一○六篇），讓人注意到，在敬拜時存感恩的心追溯往日諸事的重要。神已經動了善工，也必會成全，正如第14節所作的結論。基督教的信條也採類似的模式，從創造進展到救贖，然後確認基督的再來，及神計劃的完成。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅五9】「埃及啊，他施行神跡奇事在你當中，在法老和他一切臣僕身上。」
【詩一百卅五10】「他擊殺許多的民，又殺戮大能的王，」
【詩一百卅五11】「就是亞摩利王西宏和巴珊王噩並迦南一切的國王，」
勝過西宏和噩的事件，記在民數記二十一21以下、33節以下；參，申命記三11。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一三五11 西宏和噩】這兩場戰爭記於民數記二十一章。西巨集一名只在聖經記載中出現，考古學對他的首都和王國，都無法提供甚麼資料。聖經以外也完全沒有史料或考古文物，提供對於噩王的瞭解。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百卅五12】「將他們的地賞賜他 的百姓以色列為業。」
【詩一百卅五13】「耶和華啊，你的名存到永遠！耶和華啊，你可紀念的名存到萬代！」
【詩一百卅五13、14】這幾節借用出埃及記三15，和申命記三十二36。後者（在摩西之歌中）清楚指出，神子民蒙拯救，實在是不配得之恩：這些愚頑人與背道者所遭遇的困苦，本來就是自作自受，神卻把他們救了出來。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅五14】「耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔。」
【詩一百卅五15】「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的。」
【詩一百卅五15∼18】這一段幾乎完全重複一一五4∼6，與第8節，RSV的翻譯則較簡潔，不過並未改動希伯來經文的意思。第18節譯得很好，比與它對應的一一五8譯得更好（見該處註釋），其實希伯來文是一樣的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅五16】「有口卻不能言，有眼卻不能看，」
【詩一百卅五17】「有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。」
【詩一百卅五18】「造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」
【詩一百卅五19】「以色列啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！」
【詩一百卅五19∼21】這些經節請參考一一五9∼11的註釋，此處四個組當中，有三個被輪流提名，要求他們榮耀神。前面那段要人發自內心、透過信心來尊榮祂；這裡則要人用外在的感恩與頌讚來尊崇祂。從錫安（21節）向祂揚聲的回應稱頌，與祂從那裡（一三四3，見該處註釋）所賜的創生之福，完全無法相比；但是，正如馬太福音二十一16的提醒，神絕不會驕傲，以致不願悅納這樣的頌讚。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅五20】「利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！」
【詩一百卅五21】「住在耶路撒冷的耶和華，該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！」