詩篇第一百三十六篇拾穗與字句查考
【詩一百卅六1】「你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六1∼3】稱謝不能完全表達這字的意思〔這字不僅在前三節與最後一節的開頭出現（譯註：RSV的譯法），而在每一節，或每一系列之前都出現〕；它的基本含義為「承認」或「坦承」（參，如：利五5；箴二十八13，其情境則較淒慘），因此是要我們以慎重思想、感恩圖報的態度來崇拜，將我們所知、所發掘神的榮耀和作為，以言語表達出來。本篇便是如此，在這裡論到祂的本性（1節）與全能（2、3節）；然後講到祂所造之物、所做之事（4節以下），並祂將繼續做成的事（25節）。
慈愛是h]esed[一字，在十七7曾討論過。如果能瞭解這字有信守約定的背景，「因祂的愛無窮」的譯法，就比 RSV笨重的疊句要好。長存（ednure）一字是譯者自加的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅六2】「你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六3】「你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六4】「稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六4∼9】這些吩咐將舊約對創造的兩種表達方式結合在一起：一為箴言，那裡申論智慧與聰明（5節，和合：智慧），即創造的先決條件（參箴三19、20，八1、22∼31）；另一則為創世記，那裡直述整個經過（參6∼9節與創一9、10、16∼18）。
每逢詩篇論到這題目時（有各種不同的寫法，如：八、十九、三十三、一○四、一四七、一四八篇），基督徒無需為宇宙論而爭辯，應當以欣賞周遭景物的心情來讀，知道對神而言，一切並非機械化的產品，乃是出於祂「慈愛」之工。非信徒則沒有這種快樂的根據。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅六5】「稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六6】「稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一三六6 鋪地在水以上】按照巴比倫對宇宙的認知，大地的根基是在所謂「阿普蘇」之上。這是個如水的原始地區，是極之重要的神祇恩基／伊亞的領域。從自然地理學的角度看，它代表地下水位，在沼澤、水泉浮現出來，又和淡水的宇宙性洋海河流有關。在《埃努瑪埃利什》史詩中，瑪爾杜克的名字之一是阿吉利瑪，即把地奠定在大水之上，建立其上各區者。進一步資料可參看：詩篇中「常見的概念」附論中有關「詩篇中的創世」的討論。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百卅六7】「稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六8】「他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六9】「他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六10】「稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六10∼16】因著基督的十字架與復活，「這世界」和「世界的王」「受審判」，這件事對信徒的意義，與法老和其全軍被淹沒的事件，對以色列人的意義相仿。這也是我們的歷史，說明瞭我們所蒙的救贖，所受的洗，以及信仰的歷程（林前五7，十1∼13）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅六11】「他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六12】「他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六13】「稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六14】「他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；」
【詩一百卅六15】「卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六16】「稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六17】「稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六17∼22】這一段與一三五10∼12幾乎完全相同，見該處的註釋。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅六18】「他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；」
【詩一百卅六19】「就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；」
【詩一百卅六20】「又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六21】「他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；」
【詩一百卅六22】「就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六23】「他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六23∼25】第23、24節也許是在總結以上諸事，但更可能是講現在的情形。畢竟「祂的慈愛永遠長存」之疊句，是要顯示：神一切的作為都與凡唱此詩的人有關。第25節繼續擴大受惠者的層面，是地域的擴張，而非時間的延伸。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅六24】「他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六25】「他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。」
【詩一百卅六26】「你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。」
最後一節再用第1∼3節的模式，將本詩再有力地回到起初的鑰義。──《丁道爾聖經註釋》