詩篇第一百三十七篇拾穗與字句查考
【詩一百卅七1】「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」
【詩一百卅七1∼3】這一幕是親身經歷之人的感受，寫來生動異常。巴比倫的河包括一系列運河，通過大平原，對住慣猶大地，見慣丘陵山谷之人而言，這景觀十分陌生。至於琴與唱歌的命令，在尼尼微城西拿基立（位於亞述境內）之宮中，找到一幅圖，所畫的情景與此相當類似：三個戰犯在彈琴，旁邊跟著走的是一名武裝士兵。
苦待我們的人（3節，和合：擄掠我們的），這字只出現過這一次，但很可能是這個意思；此譯法比其他的建議或修改的看法更好。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅七2】「我們把琴掛在那裡的柳樹上，」
【詩一三七2 柳樹】這種樹（NIV：「楊樹」）是楊柳一類的樹木，最宜在溪河旁邊生長（如：巴比倫的底格裡斯河和幼發拉底河）。本區是枝幹低垂的幼發拉底楊柳（Euphrates
poplar）的原產地。有關琴的資料，可參看三十三篇2節的注釋。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百卅七3】「因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌；搶奪我們的要我們作樂，說：“給我們唱一首錫安歌吧！”」
【詩一百卅七4】「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」
【詩一百卅七4∼6】第2節的動作，已經暗示其決心，不願意讓錫安的歌，和其聲望受到嘲笑。第4節的問題：我們怎麼（和合：怎能）……唱耶和華的歌呢？很可能帶出失敗主義的回答，否定了以色列的希望。然而，第5、6節顯示，這乃是由赤膽忠心者所提出的，周圍的災難只能使他的心意更顯堅定。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅七5】「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。」
【詩一百卅七6】「我若不紀念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」
【詩一百卅七7】「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：“拆毀，拆毀，直拆到根基！”耶和華啊，求你紀念這仇。」
【詩一三七7 以東人的行為】俄巴底亞書的主題是向以東針對猶大的罪行提出控訴。這個位於死海東面和南面的國家和以色列的傳統關係十分複雜，與兩國的傳統創建者雅各和以掃的關係一般。以東有時是友國盟邦（申二2∼6；王下三9），有時則是致命性的仇敵（民二十14∼21；摩一11∼15）。在新亞述帝國和新巴比倫帝國時代（主前734∼586年），以東淪為藩屬。俄巴底亞和先知非難以東之處，大抵是因為主前五八七至五八六年巴比倫王尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷，擄去其百姓時，這國從旁協助。可惜歷史記載並沒有清楚說明以東究竟扮演了什麼角色。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百卅七7∼9】這一段首先令人注意的，是其法庭的背景，由記念這仇一語可以看出，這種語氣「起源於古代以色列的法律用詞中」。第7節將控告以東的證據放在神──審判者──面前（這種咒詛的事實，在俄10∼14節𥱥述得更完全）。接著，被告變成巴比倫，即最主要的元兇（8、9節）。雖然這裡只是怨氣的爆發，並不是向法官直接的申告，對於巴比倫所行的惡，也只約略地透露了一些，但從其含義來看，這是繼續第7節，在神的法庭中所說的話。第8節下半的請求，也肯定了這樣的推理，因為報復的原則只適用於法律，絕不是個人的決定（參，如：申十九19以下，及箴二十四29）。第8節的話符合神一般性的承諾：「伸冤在我」，而我們還可以參照耶利米書五十一56，神對巴比倫特別的審判。其實後者似乎是本節（8節）的依據，因為耶利米書中三個主要的字，與一三七8的三個動詞都有關，這不太可能是出於偶然。因此本篇不僅是向當時情況的反應，也是向經文的回應。
當時發生的事件，由第9節可以看出，那正是你待我們（8c節）之事的反照。「拿……嬰孩摔在磐石上」，是在外邦得勝後常有的作法，很多證據可以證實，巴比倫在攻陷耶路撒冷後，更是毫無自我約束的心態（王下二十五7；哀五11、12）。若要問，行這惡的人當得什麼報應？冷靜的答覆應當是「按他們加給別人痛苦的程度來回報」，姑不論實際上應對他們怎麼作，或由誰來執行等問題。至於這類問題，新約的答覆是，至終是神「照各人的行為報應各人」，並且清楚說明，神的忿怒只會臨到「剛硬不悔改的心」（羅二5、6）。
我們感覺，倘若這位詩人情緒平穩下來，他或許會說這類的話。可是此處並非如此，這篇詩是他在情緒白熱化時所寫的。對於這樣的經文，我們建議讀者可有以下三種反應。第一，從其中過濾出真正的要點，正如神向約伯和耶利米所行的。第二，去感覺其強度。這樣鮮血淋漓的傷口放在我們面前，不容許我們以平滑的答案回覆殘酷的事實。若企圖將本篇的見證從舊約中刪除，就會傷及它啟示的價值，因從本篇可以透視人的內心，以及為何需要十字架才能完成我們的救恩。第三，我們的回應也是承認，經過十字架之後，我們的呼召是為和好來祈禱，而非求神來審判。
因此，本詩在聖經中的地位，好像一篇熱血沸騰的抗議，讓人無法忽視或壓抑；它不單抗議某種特殊的殘暴行為，而是抗議所有軟化人類罪惡的看法，無論是在應得的審判方面，或是罪的後遺症方面；而還有一點很重要，它指出：要讓仇恨、苦毒平息，神和人必須付出什麼代價。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅七8】「將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福。」
【詩一百卅七9】「拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福。」