詩篇第一百三十八篇拾穗與字句查考
【詩一百卅八1】「我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。」
第1、2、4節重複的稱謝一字，指出詩人想在怎樣的場合發表他的詩歌，就是在他公開獻上感恩祭時，他要將「救恩的喜訊」向「大會」的會眾述說（參詩四十10）。從一開始，勇敢與謙卑就緊密地交織在一起：勇於在諸神面前承認耶和華，又謙卑地在祂面前下拜。
大衛曾經在「別神」（撒上二十六19）的領域中受到壓力，但他拒絕了；這種壓力就像我們在面對其他理念時，或置身於魔鬼權勢充斥之地時，會感受到衝擊一樣。因此第1b節並不是虛空的架式，第2b節亦然。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅八2】「我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。」
我們現有的希伯來經文，與 AV、RV的譯文相同：「……使你的話顯為大，過於你一切的名」（參
RSV小字）。這句話很奇怪（似乎應該用「甚至〔過於〕」而不是「〔過於〕一切」）；如果將「你的名」按一般的解釋，意為「你對自己的啟示」，正如上半節的意思，那麼，它所聲明的事也很奇怪。因為聖經雖然對本身有很高的評價，但卻絕不鼓勵人崇拜它，因此這一句話的意思，只可能是：神以超越過去祂對自己啟示的方式，應驗了祂的應許。但此處的寫法顯得很不清楚；RSV假定其中有抄寫的錯誤，漏掉了一個字母 w，意為「及」，而原來的經文應該是：「……已經將你的名及你的話高舉在一切事之上」。這個看法很可能是對的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅八3】「我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。」
本節的第二行帶有攻擊意味，RSV未能表達出來（見其小字）。NEB將其譯出：「你已經回答我，使我勇敢，心裡驍勇」。這句話讓我們想到保羅，他以神誇口，甚至在自己的軟弱上亦然；因為很可能神在這裡的回答，主要乃是「勇敢」，使大衛能與惡環境抗衡（就像保羅在哥林多後書十二8∼10）。有時最需要改變的，並不是環境，而是置身於其中的人。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅八4】「耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。」
大衛在最黑暗之時所學到的事，其含義在本段顯明出來，正如二十二27以下的作用。那位真神，如此奇妙的神，絕不可能永遠隱藏，只讓幾個人認識。萬口都必須承認祂，祂的話必須傳揚到全地。第4b節為完成式，他們聽見了，表達出對未來此事必定實現的把握。但第4a節與第5a節卻應該是祈使句：「願所有……都稱頌𣿫……，願他們歌唱」，正如 NEB所譯。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅八5】「他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。」
【詩一百卅八5、6】大衛對恩典的經驗，澄清了他對榮耀的異象，他看清這不但是能力，更是廣大的胸襟。神的榮耀也包括祂的眷顧，不亞於祂的全能。由此亦可看出人的本相：驕傲的人之自負，完全不屬於祂的世界。這兩種對偉大的不同觀念，毫無交集點。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅八6】「耶和華雖高，仍看顧低微的人，他卻從遠處看出驕傲的人。」
【詩一百卅八7】「我雖行在患難中，你必將我救活。我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們，你的右手也必救我。」
【詩一百卅八7、8】第4∼6節的異象尚有待實現，而目前形勢相當艱難。第3節內在的活力是神初步的幫助，不是最後的幫助。第7節顯示祂掌握爭戰，是「主，救活人的」，比仇敵更強壯；第8節超越眼前的光景，望向神心目中要在祂僕人身上作成的事（8a節），這個工作祂已經開始著手進行了（8b節）。第8a節舊的譯法也許仍然值得背記：「耶和華必成全關乎我的事」（AV、RV）。本節的第一行和最後一行，是將中間那行眾所周知的真理，急切而充滿信心地應用在個人身上。神的慈愛永遠長存，對備受逼迫與威脅的大衛，有了新的意義。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百卅八8】「耶和華必成全關乎我的事。耶和華啊，你的慈愛永遠長存，求你不要離棄你手所造的。」