詩篇第一百四十三篇拾穗與字句查考
【詩一百四十三1】「耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。」
【詩一百四十三1、2】舊約中常向神的信實和公義呼籲，認為祂的這些性情必定支持祈求者，這就好像上法庭告狀的人，會樂見法官是正直的。但若非因為大衛在這裏的一番話（2節；參詩一百卅○3），他就不能再繼續。一位公義的法官卻會「定惡人為義」（箴十七15視之為耶和華所憎惡），這問題無法解決，惟有十字架才能帶來答案。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十三2】「求你不要審問僕人，因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。」
【詩一百四十三3】「原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。」
這裡每一句話都痛苦滿懷，所有受苦的人讀到這些話，就不會認為自己的苦難是獨一無二的了。此處的用語，和形容主耶穌心情的話相似（參，太二十六37、38；來四15以下），因此提醒我們，不必以為自己全然孤單，無人能瞭解。
大衛在第3b節的話，為耶利米哀歌三6借用；不過那裡強調，神的手在仇敵之後，藉他們施行刑罰；但這裏並沒有這樣說。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十三4】「所以我的靈在我裡面發昏，我的心在我裡面淒慘。」
發昏（4節）是很強的字，在隔壁的詩一百四十二3也出現，請看那裏的註釋，並注意
TEV所譯的生動之語。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十三5】「我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。」
【詩一百四十三5、6】此處的心情並不是懷古憂思，空想另一時地的美境，而是憶起 神能如何行事。這些事或許包括大衛自己的經歷，但第5節的第二、三行所論及的範圍更大，談到神在創造與歷史中的作為（參 NEB，較自由的譯法）。更重要的是，他向神自己呼求，而不是只求祂去做一些事。這種向神的摯愛，正是大衛偉大之處（參六十三1，乾渴的比方），也是他的詩篇能長存不朽的原因。
他已經從環境與自憐的監獄出來，不過還沒有什麼戲劇化的改變發生。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一一四三10 引我到平坦之地】古代近東大部分的道路都是未鋪的（亞述時代晚期有幾條路是例外）。預備給有輪的交通工具行駛的路（努斯文獻稱之為「車路」）雖然沒有鋪砌，依然需要插椿、修平，並且定期保養。然而描述道路建築和保養的，只有極少數的文獻。為重型運輸而設的道路甚少，並且主要是在商道。如此，一個藩屬向馬里王投訴說，他要走遠路行經主要商道，才能到達敘利亞的首都。亞述王很少誇耀他們的道路建築，因他們似乎視之為本地居民的責任。以撒哈頓在一篇條約中，命令說他兒子繼位時，藩屬必須順服他，並且「在每一方面修平他的路」。在一首讚美古拉的詩歌中，這位女神說她會為一切尋求她路的人修直道路。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百四十三11】「耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來，」
【詩一百四十三11、12】當時，生活中仍危機滿佈，但大衛可以仰望神堅定的承諾。他向神的名（參一○六8）、公義和慈愛（見十七7的註釋）呼求，力量就在於此，因為神必須向祂的僕人（12b節）守信，正如祂的僕人委身於他一般。倘若神連祂的名聲、事情的對錯，或祂的約一概都不顧，我們就大可懷疑祂的拯救。否則便不可如此。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十三12】「憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是你的僕人。」