箴言第七章拾穗與字句查考
【箴七1】「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」
【開場白(七1∼5)】 這裏再次指出：除非徹底牢記在心，並且化成生活上的習慣，否則連最好的忠告都無法對抗強烈的試探。關心這樣的忠告，應該要像一個人照顧自己眼中的瞳人一樣（2節；參這個比喻在申三十二10另一有力的用法）。關於第3節，見三3的註釋。——《丁道爾聖經注釋》
【箴七2】「遵守我的命令就得存活。保守我的法則（或作“指教”），好像保守眼中的瞳人，」
【箴七3】「繫在你指頭上，刻在你心版上。」
【箴七4】「對智慧說：你是我的姐妹，稱呼聰明為你的親人，」
【箴七5】「她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。」
【箴七6】「我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看，」
【箴6∼9被害人】年輕、涉世未深、輕浮的人，這種人正是需要借用智慧來武裝自己。他徘徊進入試探，地點（8節）與時間（9節）匯合起來，硬是把他推入試探之中。他若說是漫無目標的，誘惑他的女人卻不是如此。——《丁道爾聖經注釋》
【箴七7】「見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，」
【箴七8】「從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，」
【箴七8、12 巷口】巴比倫文獻提到街角和院落的小型露天神廟或壁龕。一份文獻說女神伊施他爾在巴比倫城有一百八十個這種設施。這些神龕凸起於地，頂端設有祭壇，到此的主要是女子。如此，本節「街角」一語（和合本：「巷口」），基本上大概是指祭儀用的壁龕。──《舊約聖經背景注釋》
【箴七9】「在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。」
【箴七10】「看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。」
【箴10∼12女獵人】在外觀上，她是毫不保留，用我們的話來說，她穿得很迷人；在內心方面，她不洩露任何祕密（l0b節，直譯為「心裏謹慎」，意思是剛硬、不屈服，或關閉、詭祕；和合本：有詭詐的心思；思高「存心不軌」；呂譯「心思詭祕」；現中「心裡轉著念頭」）。這是一場懸殊的戰爭。——《丁道爾聖經注釋》
【箴七11】「這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，」
【箴七12】「有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，」
【箴七13】「拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：」
【箴七13 臉無羞恥】參較以西結書十六30中的「不知羞恥妓女」。本節譯作「無羞恥」的希伯來語字眼較為常見的譯法是「有力」或「猛烈」（見：但八23「面貌兇惡」），但也可以有「無禮」的意思，傳道書八1是例子之一（和合本：「暴氣」）。最後一個譯法符合淫婦伏擊物件，滿懷自信地邀請他們進入她熏了香的房室中的情景。本節亦可與漢摩拉比法典中「不慎重」、「輕視丈夫」的女子相提並論。──《舊約聖經背景注釋》
【箴13∼21戰術】第一，出奇制勝（13節）；第二，附帶的故事──這是特別的日子，是個慶典47，拒絕是不可思議的；第三，阿諛奉承：他就是她切切尋找的那一位（15節）；第四，感官方面的訴求（16∼18節；在第16節花紋布是正確讀法，或作「彩色床單」，現中；AV「彫刻之物」）；第五，重新保證。整個策略都是滔滔不絕的用力勸誘。——《丁道爾聖經注釋》
【箴七14】「“平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。」
關於平安祭「的祭物」（RV，第14節），見利未記七16∼\cs1518。這是一個筵席的場合，而筵席是一定不能耽擱的。我們可以將這淫婦和緩地將她的宗教世俗化，與異教徒聖誕節時的飲酒放縱比較；參十七1的註釋；也見二十一27。──《丁道爾聖經註釋》
【箴七15】「因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。」
【箴七16】「我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。」
【箴七16 埃及線織的花紋布】亞麻布（和合本之「細麻布」）是埃及最重要的出口貨品之一（見：結二十七7）。王室和私人的文獻，都討論過它由亞麻紗線開始織造的過程，和在易貨貿易中的使用。第十一王朝（第一中間期〔First
Intermediate Period〕）的一篇文獻記載某位元農夫怎樣用自己田地出產的亞麻織布交租。花布十分昂貴，因為要在製造過程中增添一個步驟。就本段之淫婦而言，花布是財富的表示，其鮮豔色彩更是引人進入她閨房的誘惑。──《舊約聖經背景注釋》
【箴七17】「我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。」
【箴七17 熏了我的榻】淫婦除了用花布鋪床外，又用舶來的香料將臥室改變成珍奇可愛的陷阱。這些香膏（如沒藥、乳香、沉香等，見：歌三6，四14）來自印度、阿拉伯沙漠、紅海海岸，由商隊遠道運來巴勒斯坦。近東很多遺址都挖掘到盛裝香膏的瓶子。不少埃及的古墓壁畫，都繪有香料和膏油的提煉和製造過程。但古代的製造方法有很多細節都已佚失。──《舊約聖經背景注釋》
【箴七18】「你來，我們可以飽享愛情，直到早晨，我們可以彼此親愛歡樂。」
【箴七19】「因為我丈夫不在家，出門行遠路，」
【箴七20】「他手拿銀囊，必到月望才回家。”」
【箴七21】「淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。」
【箴七22】「少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰，」
AV、RV 之「直往前行」（22節）是不正確而誤導人的譯法；和合本：立刻，RSV「突然間」，是比較正確的譯法，生動地描繪出優柔寡斷之後突然的屈服。
第22b節的希伯來文經文相當令人懷疑（和合：又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰；但呂譯「像狗被引誘到鐵鍊中」，思高「又像一隻自陷圈套的牡鹿」，後兩種譯法都是根據七十士譯本；武加大譯本則作「羔羊」，這些古代譯本的經文與現存之希伯來文經文並無不同；托伊隱約地說這是指牛犢），但第22、23節的一般含義卻是很清楚的。——《丁道爾聖經注釋》
【箴七23】「直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」
23a節提及未察覺有危險的野獸，第23c節卻是論及第23b節的飛鳥；但等待著行淫之人的，顯然是類似的命運。關於死亡在這種背景中的意義，見分題研究：「Ⅱ 死亡」；並參二18，五5，六32，九18。——《丁道爾聖經注釋》
【箴七23 箭穿他的肝】埃及的古墓壁畫經常描繪貴族在沼澤地區出獵的情景。雀鳥被趕鳥人從隱蔽之處驅趕出來，驚惶失措之餘又撞上獵人射來的箭雨。中了淫婦計策的人不知不覺的脾性，亦反映了他大難臨頭而不自知的態度。肝被視為最重要的器官之一，因此被形容為中箭之處。──《舊約聖經背景注釋》
【箴七24】「眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。」
【箴七24∼27收場白】在觀看那年輕人之後，作者現在卻使我們看見自己也有扮演同一角色的可能。他提出了三重的保護。第一，保護你的心思（心，25a節；參，四23的註釋）；當你的思緒在這個致命的方向上游蕩時，你立刻就會陷入危險之中。第二，遠離她，包括在字面上，與在心思中（25b節）。第三，越過她，看看死傷之人與死亡之宮（26、27節）。關於陰間（Sheol）與死亡，見五5的註釋。——《丁道爾聖經注釋》
【箴七25】「你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。」
【箴七26】「因為被她傷害僕倒的不少，被她殺戮的而且甚多。」
【箴七27】「她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。」