箴言第二十三章拾穗與字句查考
【箴二十三1∼3】他是多麼受束縛而被逗惹著啊！甚至在他的慶功宴上也是如此！〔阿曼尼摩比（見導論：「ａ 結構與作者」第五段，原書第19頁）在他書上第二十三章勸人「假意咀嚼」73。〕——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三2】「你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。」
【箴二十三3】「不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。」
【箴二十三4】「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。」
【箴二十三4∼5】財富就是像社會聲望一樣無從捉摸（5a節應該譯成像 RSV 一樣（參，RV
邊註）：「當你的眼目為之一亮，它已經消失了」）；參路加福音十二20；提摩太前書六7∼10。也參阿曼尼摩比七15：
「它們已經像鵝一樣長了翅膀 展翅飛向天際。」74類似的話也可見於尼普爾：「財產乃是飛翔的麻雀，找不到地方可以著陸。」75——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三5】「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」
【箴二十三6】「不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味。」
【箴二十三6∼8】對於那些不情願的人，他有非常熟練的技巧得到好的待遇，但結果卻只能使別人在暗中討厭他。一個吝嗇的主人（惡眼，和合、AV、RV；參，二十二9；太二十15）在內心裏計算（7a節）每一盤食物，會使人胃口盡失（8節，參，阿曼尼摩比\cs8十一476）。（「計算」，7a節，RV；這是一個罕用字，這種譯法有現代希伯來文支持，而且現在更由烏加列文得到證實。77）——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三7】「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，“請吃，請喝”，他的心卻與你相背。」
【箴二十三8】「你所吃的那點食物必吐出來，你所說的甘美言語也必落空。」
【箴二十三9】「你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。」
「在……聽得見的地方」（RV、RSV）：毋寧譯作「在……耳中」（AV）；這是直接講話，而不是無意中聽到的。見分題研究：「Ⅱ 愚昧人」第1點，原書第37∼39頁。——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三10】「不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地。」
【箴二十三10 孤兒的田地】以色列律法有一個概括性的訓誡：不可占貧窮無助之人如孤兒寡婦的便宜（出二十二22；申二十七19）。但這種惡事依然發生。例如：彌迦書二2譴責侵佔田地，詐取以色列同胞產業的惡人。中亞述法律十分關注戰俘或其遺孀的家眷。這些人可以向政府申請供給。──《舊約聖經背景注釋》
【箴二十三10、11孤兒的支持者】參二十二28與二十二22、23。救贖主是 go{~e{l，原是指至近的親屬，是要在他的親友陷入困境時助一臂之力（如：利二十五25；得三12∼13，四1起）或被謀殺時為他報仇（民三十五19）的。這詞語也用在神的身上，如：創世記四十八16；出埃及記六6；約伯記十九25；在以賽亞書四十一至六十三章中也有許多次。——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三11】「因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。」
【箴二十三12】「你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。」
【箴二十三12∼16嚴格的智慧學校】敬畏神的智慧並不是輕易就可獲得的（12節；參23節），也不是輕鬆傳授的（13、14節）：第12a節所用的字 mu^sa{r（管教、訓練），與第13a節所用的相同。活潑的第13b節可以有兩種方式來解釋，第14節強調其中第二個：孩子不僅可以忍受杖打，且必因著它而存活（參，《阿希家》，XII，XIII78）。但是，父母的決心如果是重要的，孩童自己的抉擇也很要緊（15、16節），第15b、16a節可識別出來之溫馨感覺也是如此。（親自呼籲的語調乃是這整個段落的特點，使它與第一至九章有密切的關係。）這個呼籲與第22∼25節，將一個人對智慧的關注與他對自己所最愛之人的關注結合在一起，它並不是私人的追求。
「韁繩」（16節，AV、RV）乃是指腎臟（和合：心腸），指出內部器官的名字，乃是表達深邃的情緒（參英文所說：「在我骨中」、「在我心中最深之處」等）。——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三13】「不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。」
【箴二十三13∼14 管教孩童】管教孩童──包括體罰在內──被形容為明智之舉，並且對於兒童的福利十分重要。亞蘭語的阿希卡爾箴言與本段幾乎句句相同：「不可不杖責兒子，不然你便不能拯救他。我兒啊！我打你，你必不至於死。但我若容讓你任意胡為，〔你必不能存活〕。」──《舊約聖經背景注釋》
【箴二十三14】「你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」
【箴二十三15】「我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。」
【箴二十三16】「你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。」
【箴二十三17】「你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華，」
【箴二十三17、18可羡慕的罪人？】二十四1、19與詩篇三十七1、8等，顯露出羨慕與憤慨是同時並存的，因而形成了嫉妒，是由於不恰當之專注於自己和現在而產生的。矯治的方式是仰望神（17b節），並且向前瞻望（18節，也見二十四1註釋）。「未來」（18a節，RSV）比和合、AV、或 RV 的至終更好，見五4註釋。——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三18】「因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕。」
【箴二十三19】「我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。」
【箴二十三19∼21從狂歡到喧鬧】如果基督的敵人想要以這段聖經為彈藥，來加強他們的攻擊（太十一19），他們只能使它成為更荒唐無稽的。這個浪蕩子是何等的虛擲人生（參29∼35節），他們真正的敵人又是多麼可怕！——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三20】「好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。」
【箴二十三21】「因為好酒貪食的，必至貧窮，好睡覺的，必穿破爛衣服。」
【箴二十三21 好酒貪食】埃及智慧文學經常譴責暴飲暴食。與本節最為接近的命令記于《因辛埃蒲草紙》：「不要作貪吃的人，免得你成為貧窮的同伴。」──《舊約聖經背景注釋》
【箴二十三22】「你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。」
【箴二十三22∼25家庭關係】這段的重點是作智慧人，使父母快樂。父母的心，常繫於兒女的身上，這是不爭的事實。神為家庭設立秩序，為子女的當尊敬父母，不可藐視他們。23節好像與孝親沒有甚麼關係，但實質上，這節經文可看為父母對子女的期望，就是要得充足的智慧。盼望為子女的，尊敬父母；作父母的，盡力養育子女，使他們的生活榮神益人。——《新舊約輔讀》
【箴二十三22∼25引以為榮的兒子】這裏包含了第五條誡命的實際內容，直接的（22節）與間接的（23∼25節）。也見第12∼16節，並分題研究：「Ⅱ 父母與兒女」。——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三23】「你當買真理；就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。」
【箴二十三24】「義人的父親必大得快樂，人生智慧的兒子，必因他歡喜。」
【箴二十三26】「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」
【箴二十三26∼28妓女的魔掌】第26節以格外認真的態度引入第27、28節。在第26b節，譯本在「留心」（AV、RSV；希伯來文子音為 t-s]-r-n）與喜悅（和合、RV，t-r-s]-n）之間猶疑不定。希伯來文子音經文是後一個讀法，卻出奇地缺少一個介系詞。馬所拉經文與所有古代譯本似乎是正確的，它們把這詞讀作前者，這樣就不需要介系詞。
不貞可能是浪漫的，但這裏卻忠實地提出了實際的難處：束縛（27節：無人援手就不得逃脫）、殘忍無情（28a節）、在社會上身敗名裂（28b節）。——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三27】「妓女是深坑；外女是窄阱。」
【箴二十三28】「她埋伏好像強盜，她使人中多有奸詐的。」
【箴二十三29】「誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎（或作“怨言”）？誰無故受傷？誰眼目紅赤？」
【箴二十三29∼35酒醉酒醒】好酒者的勸勉是箴言的一個主要信息。因為醉酒的人往往失去理智，容易犯罪而不自知。作者用問答開始他的講論（29∼30），他對酒醉者經驗的描述、好酒者的心情、不能自製的表現，形容得栩栩如生，或許作者也曾經歷被酒精控制，但其作用只是叫人得短暫的忘我。我們有神作為保障、引領者，祂必會將我們所遭遇的困苦全然除去。擁有主裏的平安，根本不會再希求從麻醉中得來的片刻歡愉。——《新舊約輔讀》
【箴二十三29∼35酒】對酒鬼作了令人難以忘懷的論述：他在別人眼中看起來的情形（29節），與他眼中所看見的情形（33∼35節）。他的想像力就跟他的雙腿一樣無法控制（34節）；如果他初次所受的誘惑有悲傷感（31節），那麼他最後的虛張聲勢就更傷感了（35節）。——《丁道爾聖經注釋》
【箴二十三30】「就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。」
【箴二十三30 調和酒】通常是攙水的葡萄酒加了蜜糖或胡椒造成「香料酒」之後，酒力可以更強。箴言二十1說沉溺於酒的是愚昧人。醉酒是違背智慧傳統的。例如希臘有舉行喝酒大會（symposium）的習慣。但卻調節飲用的分量，使人可以進行理智的對話，並且維持一定的氣氛，使參與者可以自由拋開顧慮，藉歌唱吟詩發揮天賦。請參看：傳道書九7的注釋。──《舊約聖經背景注釋》
【箴二十三31 酒發紅】紅色究竟是有某些令人著迷之處，使人更加沉迷於喝酒（這是基於七十士譯本的讀法），還是本段在翻譯上出了問題，並不清楚。這種酒具有閃爍或起泡的特性，可能表示它是某種酒力特強，但易於下嚥的佳釀（見：歌七9），但亦可能和烏加列《巴力史詩》的某個酒字有關。同樣埃及之《安尼的教訓》亦包括針對醉酒的警告，因為它會令人說話不小心，身體受傷，被朋友棄絕，失去知覺。──《舊約聖經背景注釋》
【箴二十三31-32】「酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下嚥舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」
【箴二十三33】「你眼必看見異怪的事（“異怪的事”或作“淫婦”），你心必發出乖謬的話。」
「外女」（AV、RV
邊註）：不如譯作異怪的事（和合、RV、RSV），就如第二行的平行句所指出的。一個人的見識與判斷都不再是可靠的了。──《丁道爾聖經註釋》
【箴二十三34】「你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。」
【箴二十三35】「你必說：“人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。”」