以賽亞書第四章拾穗與字句查考
【賽四1】「 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：“我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下，求你除掉我們的羞恥。”」
【賽四1 七個女人的要求】這些女人想必失去了丈夫與兒子，雖然有能力生活，卻失去了社會上的保護。這是戰爭後常見的現象。從法律與婚約角度來看，供給衣食是丈夫的責任。但是這些女人因為出於社會對女人的要求，要的不是經濟保障，甚至願意放棄傳統的嫁妝，只想有個家室。或者，最慘痛的可能性是被敵軍蹂躪懷了孕，所以想要給孩子找個家。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四2】「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。」
【賽四2耶和華發生的苗何意？】
答：先知以賽亞說：「到那日，耶和華發生的苗，必華美尊榮，」這是他首次預言提到彌賽亞基督的名字。其名含有四層的用法，由下列幾處聖經可以顯明出來。
1 耶和華的苗裔（賽四2）——是指基督之「以馬內利」的特性（賽七14；太一23）。于祂在屬神的榮耀中再來時，向悔改而復興的選民以色列人全然顯明出來。（太廿五31）
2 大衛的苗裔，（原文是枝子，賽十一1；耶廿三5；卅三15）—是指彌賽亞將要生於已傾覆的大衛家中。這是按肉體說，祂是從大衛的後裔生的，（羅一3）。祂在地上的榮耀中，為萬王之王，萬主之主時顯明出來。
3 耶和華僕人的苗裔（亞三8）—是指彌賽亞來到世界，道成了肉身，降卑為人，以作僕人的地位，存心順服，以至於死而言。（賽五三1—12；腓二5—8）。
4 那名稱為人的苗裔（亞六12，13；英譯；呂振中譯同作人的）——是指基督為人子。祂是末後的亞當，乃第二個人的特性，（林前十五45—47；羅五14—19）。祂作君王祭司，大有尊榮權柄，治理全地。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》
【賽四3-4】「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。」
【賽四5】「耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。」
【賽四5∼6 意象】煙雲火焰令人想起在曠野引領以色列人的雲柱與火柱。古代近東描述的神，一定有明亮、如火的光芒環繞四周。
埃及文學筆下的神是有翅膀的日頭，伴之以翻騰的雲層。亞喀得文用梅嵐穆一詞，形容神祇的可見榮光；他們的神也是被煙雲所環繞。有學者認為，梅嵐穆在迦南神話裡是
'anan，同樣的希伯來字在此譯為「雲」。但是出現次數太少，不能十分確定。無論如何，此處所形容的是一道光，白天看得見其中的煙雲，晚上則看得見遮蔽於內的火光。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四6】「必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」