以賽亞書第二十六章拾穗與字句查考
【賽二十六1】「當那日，在猶大地人必唱這歌說：“我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。」
【賽二十六2】「敞開城門，使守信的義民得以進入。」
【賽二十六3】「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」
【賽二十六4】「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」
【賽二十六5】「他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，」
【賽二十六6】「要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。”」
【賽二十六7】「義人的道是正直的，你為正直的主，必修平義人的路。」
【賽二十六8】「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你，我們心裡所羡慕的是你的名，就是你那可紀念的名。」
【賽二十六9】「夜間，我心中羡慕你，我裡面的靈切切尋求你，因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」
【賽二十六10】「以恩惠待惡人，他仍不學習公義，在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。」
【賽二十六11】「耶和華啊，你的手高舉，他們仍然不看；卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧，並且有火燒滅你的敵人。」
【賽二十六12】「耶和華啊，你必派定我們得平安，因為我們所作的事，都是你給我們成就的。」
【賽二十六13】「耶和華我們的 神啊，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠你，提你的名。」
【賽二十六14】「他們死了，必不能再活；他們去世，必不能再起；因為你刑罰他們，毀滅他們，他們的名號就全然消滅。」
【賽二十六15】「耶和華啊，你增添國民，你增添國民；你得了榮耀，又擴張地的四境。」
【賽二十六16】「耶和華啊，他們在急難中尋求你，你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。」
【賽二十六17】「婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此。」
【賽二十六18】「我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行什麼拯救的事，世上的居民也未曾敗落。」
【賽二十六19】「死人（原文作“你的死人”）要復活，屍首（原文作“我的屍首”）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」
【賽廿六19地也要支出死人來，是什麼意思？】
答：本章是論到百姓信靠與得勝的另一首讚美的詩歌，其中以第19節述及百姓復活之事為最寶貴的一節：「死人要復活，屍首要興起；睡在塵埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露；地也要交出死人來。」這是一段豫言中極奇妙的信息。在前一章中曾經論及「他已經吞滅死亡，直到永遠」（廿五8），顯明應驗了基督的復活，得勝了死亡的權勢（伯十九25，林前十五54－57，羅一3，4）。但在這裡的啟示更為深一層，是強調神的百姓身體的復活，睡在塵埃中的民，也要醒起高聲歌唱。因神的甘露好像菜蔬上的甘露，如直譯為眾光甘露，那樣使人心得著滋潤和奮興，連地也要交土死人來，他們必不能再活（賽廿六14），都要被交出來，因為在耶和華的日子，神要審判地上居民的罪孽。「地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人」（21），在那審判的日子，惡人掌權期內殺人的血，也必將顯露出來，他們必要遭受應得的報應。總而言之，當那日，無論是活著的人，或從死裡復活的人，凡信靠神敬畏神的，必要蒙救恩；那不信悖逆的惡人，必受定罪的刑罰（參賽廿四21，廿五9，廿六1，14，廿七1，12，13）。這也就是他行公義審判的時候了（賽五16，十一3－5，詩九4，8）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【賽二十六19 古代近東的復活觀】來生的觀念在埃及文獻最清楚。《亡經》對死者進入地府面臨的問題提出指示。舉凡製作木乃伊；建造墳塚；豐富的陪葬品；家庭與祭司舉辦儀式，為亡者的永世準備飲食，皆從中看出為來世作準備的繁文褥節。甚至在這個豐富的來生信仰中，還是透露出復活的觀念，因為他們相信義人能夠死後重返陽世。美索不達米亞的看法較悲觀。英雄吉加墨斯橫渡「死亡之海」，尋找洪水英雄烏特納皮什廷，女神西度裡告訴他人類打從受孕就註定滅亡，所以她建議人生在世要享受、要有成就，因為死後就沒有樂趣了。約伯說：「人下陰間也不再上來」（伯七9），呼應了同樣的意思，只有在但以理書十二2，舊約聖經才清楚提到身體復活。因此這段經文如同以西結書三十七4∼14，可能只是談到神有能力使死氣沉沉的國家復蘇、復興盟約群體。這裡以「甘露」表達神的能力，或許也有些許埃及的影響。埃及文獻形容露水是「賀如司與妥得的淚水」，蘊含了復活的能力。在夏季漫長的乾旱時日，露水是維持植物活命的惟一水分，所以作為復活的象徵很貼切（進一步的討論請參看：但以理書十二2）。──《舊約聖經背景注釋》
【賽二十六20】「我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。」
【賽二十六21】「因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。」