以賽亞書第二十九章拾穗與字句查考
【賽二十九1】「唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城！任憑你年上加年，節期照常周流。」
【賽二十九1 亞利伊勒】這是描述耶路撒冷的用語，名字本身是「伊勒的祭壇火盆」（呂振中譯本在第2節尾如此翻譯。見：結四十三15）。該神諭講到有座城像被帶到祭壇上的犧牲品一樣被毀滅。──《舊約聖經背景注釋》
【賽二十九1 節期周流】除酵節、收割節、收藏節是以色列曆法的主要節期，相關內容請參看：出埃及記二十三15∼16，以及申命記十六9∼17。基色曆法是主前第十世紀學童在小塊石灰岩上作的練習，上面也是按照種田、收成、節慶劃分。──《舊約聖經背景注釋》
【賽二十九2】「我終必使亞利伊勒困難，他必悲傷哀號，我卻仍以他為亞利伊勒。」
【賽二十九2 祭壇火盆】（呂譯；和合本：「亞利伊勒」）火盆是祭壇最上面的一部分，犧牲品在那裡焚燒（利六9），四邊有突出的角（王上二28）。在以西結書四十三15（和合本：「供台」），重建的耶路撒冷聖殿裡的祭壇火盆有十八平方呎。──《舊約聖經背景注釋》
【賽二十九3】「我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。」
【賽二十九3 圍困與築壘】軍隊攻打有城牆的城市，會豎起攻城的戍樓。戍樓的說明，請參二十三章13節注釋。亞述浮雕刻有這些移動的塔樓，還有工兵在挖地道，破壞城牆；用撞槌來破城牆與城門；築土坡來堆動戍樓（耶三十二24）。攻城的一方有時也會紮營圍城，以防裡面的居民逃走（見：王下二十五1；耶五十二4）。最突出的一個例子依然存在，就是主後第一世紀圍著猶太城堡馬薩大搭建的羅馬軍營與圍牆。──《舊約聖經背景注釋》
【賽二十九4】「你必敗落，從地中說話。你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地，你的言語低低微微出於塵埃。」
【賽二十九5】「你仇敵的群眾，卻要像細塵，強暴人的群眾，也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。」
【賽二十九10 蒙蓋先知的頭】此處遮住眼睛與蒙住頭，很可能是死亡的意象，與原文第一行的沉睡相呼應。這兩個詞都只出現於本節經文，所以很難解釋。──《舊約聖經背景注釋》
【賽二十九11】「所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：“請念吧！”他說：“我不能念，因為是封住了。”」
【賽二十九11 封住的書卷】官方文件寫在蒲草卷或皮紙卷軸上，存放或是由信差發出去的時候，卷起來用細繩與印章封起來（王上二十一8；耶三十二10∼11）。封印有可能是戒指或是圖章，蓋在蠟油或是泥土上，稱作「璽」（伯三十八14）。考古學家找到很多這種泥印，上面有以色列的官員名字。──《舊約聖經背景注釋》
【賽二十九12】「又將這書卷交給不識字的人，說：“請念吧！”他說：“我不識字。”」
【賽二十九13】「主說：“因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」
【賽二十九14】「所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅；聰明人的聰明必然隱藏。”」
【賽二十九15】「禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：“誰看見我們呢？誰知道我們呢？”」
【賽二十九16】「你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論制作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？」
【賽二十九17】「黎巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點時候嗎？」
【賽二十九17 利巴嫩】先知採用了與三十二章15節相同的自然界逆轉意象，描述那些在《吉加墨斯史詩》與埃及的《溫納蒙故事》以杉木林聞名的利巴嫩山脈，將要成為沃土。迦密的田地反要成為林地。這裡表達的是盟約的實現，以及無比的豐饒將要重振以色列的財物。──《舊約聖經背景注釋》
【賽二十九18】「那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷蒙黑暗中得以看見。」
【賽二十九19】「謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。」
【賽二十九20】「因為強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕；一切找機會作孽的都被剪除。」
【賽二十九21】「他們在爭訟的事上，定無罪的為有罪，為城門口責備人的設下網羅，用虛無的事屈枉義人。」
【賽二十九22】「所以，救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：“雅各必不再羞愧，面容也不至變色。」
【賽二十九23】「但他看見他的眾子，就是我手的工作在他那裡，他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的 神。」
【賽二十九24】「心中迷糊的必得明白；發怨言的必受訓誨。”」