以賽亞書第四十一章拾穗與字句查考
【賽四十一1】「眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當從新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。」
【賽四十一2】「 誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他，使他管轄君王；把他們如灰塵交與他的刀，如風吹的碎秸交與他的弓。」
【賽四十一3】「他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行。」
【賽四十一4】「誰行作成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我耶和華。我是首先的，也與末後的同在。」
【賽四十一5】「海島看見就都害怕，地極也都戰兢，就近前來。」
【賽四十一6】「他們各人幫助鄰舍，各人對弟兄說：“壯膽吧！”」
【賽四十一7】「木匠勉勵銀匠，用錘打光的勉勵打砧的，論焊工說：“焊得好！”又用釘子釘穩，免得偶像動搖。」
【賽四十一7 工匠的手藝】請參四十章19節注釋。這一節是工匠自己準備模子，鑄造塑像。金工匠作鑲貼，然後用錘子敲平，再磨亮表層。最後一個步驟難以翻譯，因為都是專業用語，不過大約是指釘子符合木頭底座的洞孔。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十一8】「 惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，」
【賽四十一9】「你是我從地極所領（原文作“抓”）來的，從地角所召來的，且對你說：“你是我的僕人，我揀選你，並不棄絕你。」
【賽四十一10】「 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的 神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」
【賽四十一11】「“凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。」
【賽四十一11∼12 古代近東先知性神諭的相似點】先知性神諭不是以色列獨有的現象。在美索不達米亞某些時期，這是共有的特色。數目最多的神諭發現於中幼發拉底的馬里城（約主前1800年）。這些神諭大部分都平淡無奇，只是對國王與他的幕僚發出上天的命令（通常與物質相關）。這些神諭通常也論及國王的福祉。接近以賽亞時代之際，亞述王以撒哈頓與亞述巴尼帕領受有關君王職責的神諭，要他們牧養人民、發揮正義。像此處的以賽亞經文，古代近東神諭常常應許要戰勝敵人。在一則對以撒哈頓所發的預言，伊施他爾說國王的敵人要在他眼前像「熟透的蘋果」一樣滾來滾去。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十一12】「與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。」
【賽四十一13】「因為我耶和華你的 神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。」
【賽四十一14】「“你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。」
【賽四十一14你這蟲雅各不要害怕，有何表意？】
答：先知以賽亞豫言以色列人，必要被擄至巴比倫（卅九5－8）。他們在被擄期間，都會感到自己的衰微，好像昆蟲一樣，極其卑賤、軟弱、無力、無助（參上冊131題）。所以這裡說到：「你這蟲雅各，和你們以色列人，不要害怕。耶和華說，我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。」這裡雖然形容雅各是蟲，亦即表明全以色列人身為擄民，極為孤單、渺小軟弱，但主耶和華神，對疲乏的他賜能力、軟弱的他加力量（四十29），故百姓不要害怕，必得神的幫助；因他是百姓的救贖主，是以色列的聖者，使他們能深深明白，有了這樣一位可信靠的救贖主，必能剛強起來，無所懼怕，而以神為樂了（15，16）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【賽四十一15】「 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。」
【賽四十一16】「 你要把它簸揚，風要吹去，旋風要把它刮散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。」
【賽四十一16 簸揚】簸揚的過程通常在山頭進行，因為有風把谷皮吹去，把穀粒留在地上。農夫用鏟子或是簸箕把穀粒揚到空中。埃及的墓牆上有無數簸揚的畫面。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十一17】「“困苦窮乏人尋求水卻沒有，他們因口渴，舌頭乾燥。我耶和華必應允他們，我以色列的 神必不離棄他們。」
【賽四十一18】「我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使幹地變為湧泉。」
【賽四十一19】「 我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、芭樂樹和野橄欖樹；我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植；」
【賽四十一19 再造森林】古代世界只有小規模的再造森林。亞述國王在主要城市設置了很多「花園」，裡面也種了不少的樹，但這不能視為完整的森林再造行動。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十一20】「好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。”」
【賽四十一21】「 耶和華對假神說：“你們要呈上你們的案件，雅各的君說：你們要聲明你們確實的理由。」
【賽四十一22】「可以聲明、指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索、得知事的結局，或者把將來的事指示我們。」
【賽四十一23】「要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。」
【賽四十一24】「看哪，你們屬乎虛無，你們的作為也屬乎虛空。那選擇你們的是可憎惡的。」
【賽四十一25】「“我從北方興起一人，他是求告我名的，從日出之地而來。他必臨到掌權的，好像臨到灰泥，仿佛窯匠踹泥一樣。」
【賽四十一25 北方與日出的呼應】這節經文並無矛盾之處，因為都是指波斯王古列說的。他來自東方，卻從北方臨到「掌權的」（巴比倫），首先征服了亞美尼亞與美索不達米亞北部。四十一章2節也說古列來自東方。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十一25我從北方興起一人，那是誰？】
答：「我從北方興起一人，他是求告我名的，從日出之地而來……」，本章所描寫的是波斯王古列（參上冊115題）的興起，雖然未有提到古列的名，但從四四28節與四五1節所記的古列，顯然就是本章所說的「東方興起一人」（2），也就是「北方興起一人」（25）。古列的出現，被認為是神所預備的牧人、所膏的王（拉一l－3，賽四四28，四五1），為要懲罰罪惡的偶像崇拜，和解放以色列人。考波斯是位於巴止倫的東方，瑪代位於巴比倫的北方，古列王是從東方波斯進軍，往北征討，於主前五四九年征服瑪代，再從北方瑪代轉向西方，於五四○年攻下呂底亞帝國Lydian Empire，最後於主前五三八年南下，傾覆了巴比倫的勢力，所以說他是從東方興起的一人，也是從北方興起的一人，神將列國交給他管轄，他是求告神的名的王，承認一切的勝利，乃是出於耶和華的能力所賜（2，參拉一2），―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【賽四十一26】「 誰從起初指明這事，使我們知道呢？誰從先前說明，使我們說他不錯呢？誰也沒有指明，誰也沒有說明，誰也沒有聽見你們的話。」
【賽四十一27】「 我首先對錫安說：看哪，我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。」
【賽四十一28】「 我看的時候並沒有人，我問的時候，他們中間也沒有謀士可以回答一句。」
【賽四十一29】「看哪，他們和他們的工作都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。”」