以賽亞書第四十九章拾穗與字句查考
【賽四十九1】「 眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。」
【賽四十九1∼7 國王肩負上天賦予的拯救任務】古代近東的國王雖然從神明領受責任，他們通常自認上天是命定他們去征服，而非去解救。瑪爾杜克的祭司與巴比倫城認為波斯古列王是拯救他們脫離暴君統治的救世主。漢摩拉比在其法典前言聲稱自己召聚伊辛城中四散的人民，庇護瑪律基文城（Malguim）的人民。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十九2】「他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中。」
【賽四十九2 以刀喻口的意象】刀劍用來比喻先知的話（見：耶二十三29），在新約聖經比作神的話（例：加六17）。刀劍是攻擊性的武器，所以此處的含義可能是激進主動的。希伯來文有一個「口」字（peh），也有「邊沿」的意思，像「刀刃」。所以，這裡可能是運用文字的雙重意思。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十九3】「對我說：“你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。”」
【賽四十九4】「 我卻說：“我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而，我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我 神那裡。”」
【賽四十九5】「 耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。（原來耶和華看我為尊貴，我的 神也成為我的力量）。」
【賽四十九6】「 現在他說：“你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事；我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”」
【賽四十九7】「 救贖主以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：“君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。”」
【賽四十九8】「耶和華如此說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（“中保”原文作“約”），復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」
【賽四十九9】「對那被捆綁的人說：‘出來吧！’對那在黑暗的人說：‘顯露吧！’他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。」
【賽四十九9∼10 復興的特點】在亞述文學，公義國王的治權會伴之以繁榮昌盛、敬神殷勤、快樂、囚犯得釋、病得醫治、用油膏抹，並且給有需要的人衣食等現象。雅巍復興祂的子民也有這些特色，同時也是彌賽亞的形像特色。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十九10】「不饑不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因為憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。」
【賽四十九11】「我必使我的眾山成為大道，我的大路也被修高。」
【賽四十九12】「看哪，這些從遠方來，這些從北方、從西方來，這些從秦國來（“秦”原音作“希尼”）。” 」
【賽四十九12】這些人是『從遠方來…從北方、從西方來…從秦國來。』我們就是這些旅客，離了我們地上的家鄉，要往新耶路撒冷去。
【賽四十九12 亞斯旺（和合本小字：希尼）】希尼是尼羅河第一瀑布邊的城市，是古埃及與努比亞的南方邊界。該地後來在希臘文獻被稱為伊裡芬丁，也就是今天的亞斯旺。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四九12秦國是指那一國？】
答：先知以賽亞說，「看哪，這些從遠方來，這些從北方，從西方來，這些從秦國來，」（賽四九12）。這裡所說的意思，是在人蒙神悅納施行拯救的時候，必有四方之民來到耶路撒冷聚集，（賽四九5—13）。此處所提到的秦國所在地，可從下列幾點探索一知梗概。
1 在以上這節經文中已經說到西北二方，則秦國之地必屬東南兩方面，可指為巴勒斯坦以南諸地區而言。
2 有神學家認為秦國乃是指為波斯國的一個區域，或是遠東的一個民族，或指自古居於印度古示Kush山農之示拿人Shi-nas而言。
3 考秦字原文作希尼（賽四九12小字），如英文本秦國譯為The Land Of Sinim希尼地。在希伯來及亞拉伯語文，皆稱中國為Sin,中國人的單數是Sini,眾數是Sinim. 一般認為國音Tsin秦字之發音，與Sin相近，故多以為這希尼地即指中國而言。其主要之見解，系指以色列人散居四方，逾散逾遠，（賽十一11），在主前三世紀時，他們已經住過中國，及至他日回歸故土，必有遠自東方之中國來者。且考中國古史，自主前十二世紀經商之外國人即已有之，西商之來中國，亦始於第十世紀。中國與印度通商極早，因此與遠西各國亦已間接往來，中國之名早已聞於亞細亞之西部。故以賽亞所指之希尼地為秦國之意，乃為中國之境域，實無足怪，我亦以為然也。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》。
【賽四十九13】「諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。」
【賽四十九14】「錫安說：“耶和華離棄了我；主忘記了我。”」
【賽四十九16】「 看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。」
【賽四十九16 銘刻在掌上】該意象指的是耶路撒冷會刻在（或刺在上面，不過紋身在利未記十九28被禁止）神的肉上，所以會永遠在祂心上。請參四十四章5節注釋。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十九17】「你的兒女必急速歸回，毀壞你的、使你荒廢的，必都離你出去。」
【賽四十九18】「 你舉目向四方觀看，他們都聚集來到你這裡。耶和華說：“我指著我的永生起誓，你必要以他們為妝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。」
【賽四十九18 新娘的裝飾】以色列的新娘穿戴刺繡的袍子、珠寶、特別的束腰，還有面紗。在這節經文，新娘束著刺繡的腰帶。美索不達米亞有不少文獻記載兩家為了婚事交換禮物，卻甚少提及新娘的衣著，或是婚禮的儀式。──《舊約聖經背景注釋》
【賽四十九19】「“至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地，現今眾民居住必顯為太窄；吞滅你的必離你遙遠。」
【賽四十九20】「你必聽見喪子之後所生的兒女說：‘這地方我居住太窄，求你給我地方居住。’」
【賽四十九21】「那時你心裡必說：‘我既喪子獨居，是被擄的，漂流在外，誰給我生這些，誰將這些養大呢？撇下我一人獨居的時候，這些在哪裡呢？’”」
【賽四十九22】「主耶和華如此說：“我必向列國舉手，向萬民豎立大旗，他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。」
【賽四十九23】「 列王必作你的養父，王后必作你的乳母；他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華，等候我的必不至羞愧。”」
【賽四十九24】「 勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？」
【賽四十九25】「 但耶和華如此說：“就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭，我要拯救你的兒女。」
【賽四十九26】「 並且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血氣的，必都知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。”」
【賽四十九26 意象】「吃自己的肉」與「以自己的血喝醉」很可能就是已經到了山窮水盡、走投無路的比喻（見九20注釋）。──《舊約聖經背景注釋》