以賽亞書第五十五章拾穗與字句查考
【賽五十五1】「“你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來。你們都來買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」
【賽五十五2】「你們為何花錢（原文作“平銀”）買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」
【賽五十五3】「你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」
【賽五十五4】「我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。」
【賽五十五5】「你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民，也必向你奔跑，都因耶和華你的 神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。”」
【賽五十五6】「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」
【賽五十五7】「惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的 神，因為 神必廣行赦免。」
【賽五十五8】「耶和華說：“我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。」
【賽五十五8∼9 劃清神的道路和人的道路界線】古代近東世界認為神的領域和人的領域是有連貫性的，而神祇有著階級架構。例如，美索不達米亞的眾神榜最上層階級，是七個神組成的會議，底下是眾多的神，其次則是個別的神、天使、魔鬼、英雄（達到半神地位的人），最後才是人。即使最高等的神祇，在個性與行為上都像人，和人一樣受到許多法律與限制的規範。他們和雅巍不同，沒有高過自然世界，也沒有超越性，而是自然世界的一部分。儘管如此，在美索不達米亞文獻中也可看到像此處一樣的陳述。智慧文學認為，神的道路不可知。《埃努瑪埃利什》宣揚瑪爾杜克神的五十個名字，作為他道路的描述。──《舊約聖經背景注釋》
【賽五十五9】「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」
【賽五十五10】「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。」
【賽五十五11】「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上（“發他去成就”或作“所命定”）必然亨通。」
【賽五十五11 我的話不徒然返回】古代近東的神祇也宣示主權，代表他們的指示和命令無可撤銷，毫無例外地有效。早自蘇美神話《盧加爾》（Lugal-e），就讚美寧努他的命令不會更改，他的決定會被忠實地執行。──《舊約聖經背景注釋》
【賽五十五12】「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導；大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。」
【賽五十五13】「松樹長出，代替荊棘，芭樂長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。”」