以賽亞書第五十八章拾穗與字句查考
【賽五十八1】「“你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。」
【賽五十八2】「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們 神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近 神。」
【賽五十八2 以神諭尋找訊息】自主前兩千年開始，整個美索不達米亞、安那托利亞、埃及地區就以神諭占卜和他們的神祇溝通。直覺式的占卜包括神諭、預言、異夢。馬里信件描述大甘和他敬拜者間的關係，藉由神諭、異夢、附身和口傳命令等方式說話。他將信息給男女先知，甚至一般人。例如有位稱作雅娜娜的女人宣稱大甘在夢中出現，表示只有馬里國王心利林可以拯救一位曾和她一同旅行，遭到綁架的女孩。──《舊約聖經背景注釋》
【賽五十八3】「他們說：‘我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？’看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工。」
【賽五十八3∼7 禁食】古代近東地區，聖經以外對於禁食的證據並不多。通常是在哀悼的情境下實行。舊約裡面禁食在宗教上的用法，多與向神獻上祈求有關。它的原則是該祈求使人極關切其屬靈景況，以致身體上的需要退居幕後。這樣，禁食的行為是一種淨化、在神面前謙卑的過程（詩六十九10，一○二4）。它本身並不是終點，而是一種自我要求的訓練，為更重要的事件作預備。──《舊約聖經背景注釋》
【賽五十八4】「你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。」
【賽五十八5】「這樣禁食，豈是我所揀選使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子嗎？」
【賽五十八6】「“我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」
【賽五十八7】「不是要把你的餅分給饑餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」
【賽五十八8】「這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。」
【賽五十八9】「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。“你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，併發惡言的事，」
【賽五十八9 指摘人的指頭】古代世界裡，以手指指人，和正式的指控有關（如漢摩拉比法典所載）。兆頭文獻中，把這手勢和咒詛的力量連在一起，這裡則是表示惡意誹謗。──《舊約聖經背景注釋》
【賽五十八10】「你心若向饑餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。」
【賽五十八11】「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」
【賽五十八12】「那些出於你的人，必修造久已荒廢之處。你要建立拆毀累代的根基，你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。”」
【賽五十八12 修造久已荒廢之處】許多古代城市在被摧毀之後重建。舉例來說，巴比倫至少被亞述人劫掠過三次：主前十三世紀由杜庫提寧努他一世所領軍、主前六八九年由西拿基立領軍，還有主前六四八年由亞述巴尼帕領軍。每一次巴比倫都由廢墟中重建，讓該城比以前更宏偉。──《舊約聖經背景注釋》
【賽五十八13】「“你若在安息日掉轉（或作“謹慎”）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，」
【賽五十八13 安息日的重要性】根據晚期拉比作品，安息日在被擄後的時代，意思是休息一天，專心敬拜神。安息日成為對神和祂的律例表現忠誠的主要方式之一。一篇巴比倫智慧詩歌中說到，敬拜者宣揚敬拜神的日子是快樂的，而用音樂來榮耀這位元神，是令人愉快、喜樂的。──《舊約聖經背景注釋》
【賽五十八13 古代近東世界的安息日】古代近東沒有其他已知文化守安息日，而且特殊在於它獨立于任何自然的週期或節奏。也就是說，它並不是每月的某幾天，也和月球或任何其他自然週期沒關聯，只是很單純的每七天守一次。雖然美索不達米亞的人並沒有把時間分成七天的週期，但在每個月有幾個特定的日子被認為不祥，通常間隔七天（就是每月第七、十四天等）。此外，有個類似的詞在巴比倫文獻中，描述滿月的日子，國王主領與神和解的儀式，但並非休假日，和以色列安息日亦無甚共通。聖經上的律法與其說是規定休息，不如說是停止，打斷平常工作的活動。──《舊約聖經背景注釋》
【賽五十八14】「你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。”這是耶和華親口說的。」
【賽五十八14 乘駕地的高處】因為天然防禦優勢之故，城市一般建立在山丘之上，而軍隊選擇山丘作為戰略制高點。因此行在高地上的隱喻，代表勝利和安全感。以色列乘駕在地的高處時，神則淩駕雲端。神乘坐雲車威震天上，是個常見的景象（詩六十八4，一○四3；耶四13）。這樣描述神在風暴中顯現，也出現在提到烏加列神巴力的文獻中。《阿赫特》和《巴力與亞拿特》的系列故事中，描述巴力為「駕雲者」。巴力的屬性，就是指揮風暴、施放閃電、化身為神聖戰士加入戰爭，甚至出現在埃及亞馬拿文獻中。──《舊約聖經背景注釋》