以賽亞書第六十章拾穗與字句查考
【賽六十1】「興起，發光！因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」
【賽六十2】「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。」
【賽六十3】「萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。」
【賽六十4】「你舉目向四方觀看，眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來，你的眾女也被懷抱而來。」
【賽六十5】「那時你看見就有光榮，你心又跳動又寬暢。因為大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國的財寶也必來歸你。」
【賽六十6】「成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你。示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。」
【賽六十6 來自米甸和以法的駱駝】駱駝是商人載貨的工具，因此有許多駱駝的人，被認為很富有。米甸是阿拉伯遊牧部族，自從摩西時代就和以色列人有往來。以法只在聖經其他兩處出現（創二十五4；代上一33），並和米甸有關，可能是該部族的支系。提革拉毘列色三世的亞述年表中亦有提到。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十6 示巴】示巴王國是阿拉伯西南部的大型貿易中心，輸出寶石、金子、香。該王國在當地資料和亞述年表中稱作撒巴。在主前第一千年紀間，有著非常進步的都市文明。更進一步的資料，請參：歷代志下九1。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十7】「基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用；在我壇上必蒙悅納，我必榮耀我榮耀的殿。」
【賽六十7 基達】基達曾是阿拉伯遊牧部族。亞述和新巴比倫文獻也有提到。瑪斯庫塔遺址文獻、次經作品，甚至拉丁作家老蒲林尼都曾提到這個部族。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十7 尼拜約】尼拜約是阿拉伯遊牧部族，也出現在亞述巴尼帕的年表中。主前六世紀的泰幔尼碑文亦有提到。他們可能是希羅時代與羅馬時代的阿拉伯部族拿巴提人的先祖。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十8】「那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？」
【賽六十9】「眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華你 神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你。」
【賽六十10】「外邦人必建築你的城牆，他們的王必服侍你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。」
【賽六十11】「你的城門必時常開放，晝夜不關，使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。」
【賽六十12】「哪一邦哪一國不侍奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。」
【賽六十13】「黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地，我也要使我腳踏之處得榮耀。」
【賽六十14】「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安。」
【賽六十15】「你雖然被撇棄、被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。」
【賽六十16】「你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。」
【賽六十16 哺乳的比喻】埃及的國王常常在肖像繪畫中被刻畫為受眾神所撫育。例如，有畫作描寫哈蘇雪女王吸吮著女牛神哈妥爾的乳房。後者是女性、舞蹈、醉酒、性、死亡的神。她通常被描繪成有著牛角的女人。這個比喻意味著受到最好的照顧和注意。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十17】「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。」
【賽六十18】「你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為拯救，稱你的門為讚美。」
【賽六十19】「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你；耶和華卻要作你永遠的光，你 神要為你的榮耀。」
【賽六十19∼20 日月廢棄】日頭和月亮在巴比倫眾神榜中都是重要的神祇。太陽神是沙馬士，也是正義之神，是月神的兒子。沙馬士給予巴比倫立法人漢摩拉比權柄來制訂法律。月神辛是月曆和植物之神，他的伴侶是甯葛爾（Ningal），也就是沙馬士的母親。雖然他的主要據點是在吾珥跟哈蘭，卻在巴比倫最後一位國王拿波尼度執政期間，在巴比倫居重要角色。由於這些神祇在古代世界的宗教系統中居核心地位，沒有其他文獻提到他們可能會遭廢棄或失去作用。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十20】「你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。」
【賽六十21】「你的居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。」
【賽六十22】「至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛；我耶和華要按定期速成這事。」