以賽亞書第六十六章拾穗與字句查考
【賽六十六1】「耶和華如此說：“天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？”」
【賽六十六1 神的殿宇】烏加列文的《巴力神話》（Baal Cycle）中，巴力要為自己建造房屋，以便有居所。同樣，甯吉爾蘇要求古德王建造屋宇供其休息。前者較與此處有關，因為巴力自己建造屋子，如同雅巍所做。在《埃努瑪埃利什》史詩中，瑪爾杜克打敗查馬特後，宣稱要為自己蓋房子，稱作巴比倫，作為眾神的居所。第五塊泥版末了，有點殘缺的片段將這與瑪爾杜克創造地，以及對地的權柄連在一起。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十六2】「耶和華說：“這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人（“虛心”原文作“貧窮”）。」
【賽六十六3】「假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。」
【賽六十六3 豬血】銅器時代晚期，豬和狗在安那托利亞的赫人祭儀中占重要地位。當遇到儀式性不潔時，赫人常會殺只豬（多半以腰斬的方式為之）。豬和狗在敬拜地府神明（和陰間或土地肥沃有關）時特別重要。更多資料，參見五十六章10∼11節與六十五章4節注釋。有些學者認為這種儀式中處理豬的手法，可能是豬被認為不潔淨的原因之一。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十六4】「我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們。因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從，反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。”」
【賽六十六5】「你們因耶和華言語戰兢的人，當聽他的話。你們的弟兄，就是恨惡你們、因我名趕出你們的，曾說：“願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂”，但蒙羞的究竟是他們。」
【賽六十六6】「有喧嘩的聲音出自城中，有聲音出於殿中，是耶和華向仇敵施行報應的聲音。」
【賽六十六7】「錫安未曾劬勞就生產；未覺疼痛就生出男孩。」
【賽六十六8】「國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞，便生下兒女。這樣的事誰曾聽見、誰曾看見呢？」
【賽六十六9】「耶和華說：“我既使她臨產，豈不使她生產呢？你的 神說，我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？”」
【賽六十六10】「你們愛慕耶路撒冷的，都要與她一同歡喜快樂，你們為她悲哀的，都要與她一同樂上加樂，」
【賽六十六11】「使你們在她安慰的懷中吃奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。」
【賽六十六12】「耶和華如此說：“我要使平安延及她，好像江河；使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。你們要從中享受（原文作“咂”），你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。」
【賽六十六13】「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們，你們也必因（或作“在”）耶路撒冷得安慰。」
【賽六十六14】「你們看見，就心中快樂，你們的骨頭必得滋潤，像嫩草一樣。而且耶和華的手向他僕人所行的，必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。」
【賽六十六15】「“看哪，耶和華必在火中降臨。他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。」
【賽六十六15 火、車、旋風】古代近東形像裡，重要的神祇不時由車夫伴隨。有個稱作拉基布伊勒的神是迦南神伊勒的車夫。亞喀得文學《布內內》裡記載，太陽神沙馬士的軍師獲任為其車夫。車夫負責載送該神祇，特別是赴戰場。以色列宗教信仰中，有時以近似于古代近東思維的方式描繪或記載雅巍。例如以利亞和巴力先知的競賽中，雅巍顯為掌管土地生產力的神，並以火回應；象徵性說法則通常將祂和太陽連在一起（詩八十四11）。此處對祂的描繪可能和有車夫為伴的暴風神哈達有共通處。這些相似處顯示可能是使用大家所熟悉的形像來陳明，神在這一空前事件中的參與。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十六16】「因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。」
【賽六十六17】「那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內，跟在其中一個人的後頭吃豬肉和倉鼠，並可憎之物，他們必一同滅絕。這是耶和華說的。」
【賽六十六17 吃豬肉和倉鼠】這是另一個對外邦儀式的描繪，可能是源自迦南（見：利十一7注釋）。沒有經外文獻解釋這一風俗。此處翻成「倉鼠」的字，可以指許多種小型嚙齒目動物。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十六18】「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（“族”原文作“舌”）聚來，看見我的榮耀。」
【賽六十六19】「我要顯神跡（或作“記號”）在他們中間，逃脫的我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島，他們必將我的榮耀傳揚在列國中。」
【賽六十六19 普勒】「普勒」在新國際本譯為「利比亞」，但在那鴻書三9兩者是不同的群體。古代的利比亞大部分是在亞曆山太港以西的沿岸地帶，但包括尼羅河穀西部的大片沙漠。普勒則較難判斷。最有可能的結論是，普勒是利比亞的別名，而兩者一起指的是古代埃及以西，約是今日利比亞國的地方。這是往西南方最遙遠的陸地。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十六19 路德】路德可能是土耳其中西部的裡底亞地區。裡底亞人說一種近似於赫語的安那托利亞語言。他們于主前六世紀時開創出龐大的帝國，但被波斯王古列所擊敗、征服。這是西北最遙遠的陸地。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十六19 土巴】土巴可能是黑海南部的地方，它在亞述編年史被記為塔巴珥，而希羅多德的《歷史》（Histories）則記為提巴雷奈。它代表東北方最遙遠的陸地。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十六19 雅完（希臘）】雅完可能指的是希臘名字愛奧尼亞（Ionia），亦即希臘臨著土耳其西海岸的地方以及愛琴群島。主前第一千年紀前不久，愛奧尼亞的希臘人定居於此。有證據顯示他們於主前第八世紀和亞述人有接觸。古典希臘文學（例如荷馬）和哲學似乎源自愛奧尼亞。──《舊約聖經背景注釋》
【賽六十六20】「他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中。這是耶和華說的。”」
【賽六十六21】「耶和華說：“我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。”」
【賽六十六22】「耶和華說：“我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。」
【賽六十六23】「每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」
【賽六十六24】「他們必出去觀看那些違背我人的屍首，因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的。凡有血氣的都必憎惡他們。”」
【賽六十六24他們的蟲是不死的，火是不滅的，所指的是什麼？】
答：主耶和華神說：「他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的，凡有血氣的，都必憎惡他們。」這是豫言神的審判日子來到的時候，他要把那些忠信的分別為聖的人，和那些悖逆的屬血氣的人永遠分開，各受永福和永刑（15－17，22－24）。神要人出去實際觀看那些違背他而被殺死亡的屍首，受地獄永火燃燒滅亡之痛苦。這地獄一詞（太五22，29），在古時原是指欣嫩子谷說的（代下廿八3，這谷位於耶路撒冷西南（書十五8，十八16），谷中有一處名叫陀斐特（賽卅33，耶七31，參上冊156題），猶太人常在那裡將兒女獻給摩洛假神（代下廿八3，卅三6）。在約西亞王時，因用死人的骨頭汙穢了那地（王下廿三10－14），於是猶太人將聖城各種汙穢之物，並死的牲畜以及犯人屍首等，都運到那裡焚燒（王下廿三10）。那裡常有蟲吃屍體，又有火常燒各種不潔之物，所以猶太人將那谷預表為地獄，而蟲是不死的，火是不滅的（可九48）。這也就是神在此處所說那些悖逆之人屍首所在的光景，凡屬血氣的人，無不望而生畏，和談虎色變。―― 李道生《舊約聖經問題總解》