耶利米書第三十八章暫編註解
逐節詳解
【耶三十八1】「瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴示戶珥聽見耶利米對眾人所說的話，說：」
〔呂振中譯〕「瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴示戶珥、聽見耶利米對眾民所說的話，說：」
〔暫編註解〕基大利。要把他與另一個基大利區別開來。那是亞希甘的兒子，耶利米的保護者（見耶26:24；39:14）。關於猶甲和巴施戶珥，見耶21:1；37:3。這四個首領是耶利米最主要的敵人。
1-13 先知下獄與獲救。
1~13耶利米被囚在淤泥之中: 本文的內容可分為兩個部分:①耶利米被扔進淤泥中(1-6節):耶利米貫徹始終地宣告了耶路撒冷的滅亡,而眾首領卻對此大為反感,控訴耶利米(4節)。西底家雖然可以用自己的王權釋放耶利米,但因懼怕首領而任由耶利米被扔進淤泥中。這種行為與大利烏與彼拉多的所作所為一脈相通。大利烏曾因臣下的要求把但以理扔進獅子坑(但6:16);彼拉多因畏懼百姓的耳目而把基督釘死在十字架上(太27:26)。領袖雖然要尊重民意,但要擁有斷然拒絕謬誤的勇氣和決斷能力。②以伯米勒進言救出耶利米(7-13節):本文中的以伯米勒,可喻為隱藏兩名探子的喇合(書2:3-21)和好撒瑪利亞人(路10:33-35)。這件事可能發生在與37章幾乎相同的時間,此時似乎是巴比倫軍隊圍困耶路撒冷的頂峰,即西底家的統治末期(B.C.587)。因為4節告訴我們士兵的數目已減少了許多;而19節則記錄到相當多的猶大人已歸降了巴比倫軍隊。
1-28本章年代不甚清楚，有些學者根據38章與37:11-21許多相似處，而主張是同一件史實的兩種記錄。
本章似為前二章的若干事件的另一記載。1∼13節為耶利米被囚和獲釋的事；14∼28節則為西底家最後一次見先知，不久城陷被擄。
【耶三十八2】「“耶和華如此說：‘住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降迦勒底人的，必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。」
〔呂振中譯〕「『永恆主這麼說：住在這城裏的、必因刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降迦勒底人的、必得活着；必掠得自己的性命而活着。」
〔暫編註解〕“以自己的命為掠物”：見二十一9注。
「以自己命為掠物」：參21:9注。
以自己命為掠物的,必得存活: 字面意義是“如掠物一樣,他的性命必屬於他自己”。喻指正如佔領耶路撒冷的巴比倫軍隊,會善加使用掠物一樣,必不會殺害歸降的猶大百姓。這句話是在勸告猶大人,不要對抗巴比倫而要向他們投降。
【耶三十八3】「耶和華如此說：這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。’”」
〔呂振中譯〕「永恆主這麼說：這城一定會交在巴比倫王的軍隊手中，使他攻取它。』」
【耶三十八4】「於是首領對王說：“求你將這人治死；因他向城裡剩下的兵丁和眾民說這樣的話，使他們的手發軟。這人不是求這百姓得平安，乃是叫他們受災禍。”」
〔呂振中譯〕「於是首領們對王說：『這個人該受處死；因為他向這城裏剩下的軍兵和眾民說了這樣的話，是叫軍兵的手和眾民的手都軟下來；因為這個人不是謀求這人民得平安，只是謀求他們受災禍罷了。」
〔暫編註解〕這件事說明了舊約和新約中神的警告，都不被這些盲目樂觀者所接受（比較二十六11）。
「使他們的手發軟」：使他們的士氣低沈。
不是求這百姓得平安: 眾首領利用自己手中的政治權勢,而逼迫無辜的耶利米。他們不僅沒有悔改認罪,反而斥責宣告罪必帶來災禍的先知。他們相信脫離神律法的平安是真正的平安,並且為了保存虛假的平安,而逼迫真理的代言人。他們如同假裝成光明天使的撒但(林後11:14)。然而,只有清除了人心中的罪並與神和好,才能使人獲得真平安。基督耶穌正是為了成就這平安,才來到了這世界,且作了挽回祭(路2:14;約壹4:10)。
首領們不肯接受耶利米的信息。他們把先知看作是一個叛徒，為了個人的安全要逃到巴比倫去。參耶37:11-15。他們要求對耶利米處以極刑。
【耶三十八5】「西底家王說：“他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。”」
〔呂振中譯〕「西底家王說：『看哪，他在你們手中；無論怎樣王都不會干涉你們。』」
〔暫編註解〕西底家的這種態度表明當時反巴比倫派首領的勢力大於王權,西底家只能在凡事上均聽從他們的主意。在歷史上,統治者的暴政會滋生出許多問題,但是當統治者徒有虛名而毫無實權時,問題會更多(但6:15,16;太27:23,24)。因此,政治、宗教領袖總要兼備誠實地履行己任的信念和統治哲學。
西底家性格軟弱，優柔寡斷，無法拒絕強硬的部下，勉強同意他們的要求。
【耶三十八6】「他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子（或作“王的兒子”）瑪基雅的牢獄裡。那牢獄在護衛兵的院中。他們用繩子將耶利米系下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。」
〔呂振中譯〕「他們就拿住耶利米，給扔在王子瑪基雅的井裏；那井在護衛監的院子裏；他們用繩子將耶利米縋下去。井裏沒有水，只是淤泥；耶利米就沉陷在淤泥中。」
〔暫編註解〕“牢獄”。貯水池。
「牢獄」：原指在地底掘成的坑，本作貯水之用。
本文刻畫了首領的殘忍和極度的無禮。耶利米只是順服神而誠實履行了己任,並沒有作任何激怒他們的事情。但是,他們卻極盡能事地以殘暴對待了耶利米,因為他們是已經看不到真理的沉淪之子(帖後2:3),就如那離棄耶穌而選擇巴拉巴的猶太人(太27:20-23)。他們還暴露出了極度的殘忍,亦即沒有立刻處死耶利米,想使他在泥中倍受煎熬而死。
牢獄。直譯是“深坑”或“水牢”。瑪基雅可能是第1節所提到的那個人。“哈米勒”意為“國王”。瑪基雅是王室的成員，所以被視為“王的兒子”（見耶36:26注釋）。
沒有水，只有淤泥。要麼水牢的水源因圍城而切斷，要麼當時是十月或十一月，經過乾旱季節以後沒有留下什麼水。不管怎樣，水牢裡只剩下骯髒的淤泥。首領們擔心如果公開處決耶利米，會引起百姓的反感（見第4,5節注釋），所以就把先知關在水牢裡，讓他餓死（第9節）。耶利米在哀3:53-55節裡所描述的，可能就是這段悲慘痛苦的經歷。
【耶三十八7】「在王宮的太監古實人以伯米勒，聽見他們將耶利米下了牢獄（那時王坐在便雅憫門口），」
〔呂振中譯〕「古實人以伯米勒、是個做太監的人、他在王宮、聽見人將耶利米下在井裏──那時王在便雅憫門口坐着──」
〔暫編註解〕“太監”：指在王宮中掌權的長官。
“古實人”。只有一個外地人關心耶利米的安危，要冒險拯救他。“太監”。即官員或王宮使臣。
「古實」：即埃提阿伯。
「王坐在便雅憫門口」：乃為審訊；百姓可在這裡將訴訟稟告王或其他官員。
以伯米勒: 是古實人,也是管理宮女的太監。他作為外邦人,為要救出耶利米而向王懇求,這表明了以下事實:①猶大的腐敗極其嚴重;②神不僅是猶大人的神,也是外邦人的神。
以伯米勒。直譯是“國王的僕人”。關於以伯米勒，只知道他是國王身邊的寵臣（見第8節注釋）。他利用自己的影響勇敢地保護耶利米。
便雅憫門口。通常指耶路撒冷東北角的羊門。
【耶三十八8】「以伯米勒就從王宮裡出來，對王說：」
〔呂振中譯〕「以伯米勒就從王宮出來，告訴王說：」
〔暫編註解〕從王宮裡出來。說明以伯米勒與國王的親密關係。
【耶三十八9】「“主我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中，他在那裡必因饑餓而死，因為城中再沒有糧食。”」
〔呂振中譯〕「『我主我王阿，這些人待神言人耶利米的盡是壞事：將他扔在井裏，他是會當場餓死的；因為城裏再也沒有糧食了。』」
〔暫編註解〕「因為城中再沒有糧食」：應作「當城中再沒有糧食的時候」。
他……饑餓而死: 字面意義是“他因饑餓幾近於死”。耶利米被扔進的淤泥,又深又髒。饑寒交迫使耶利米已瀕臨死亡。以伯米勒感到從淤泥中救出耶利米是分秒必爭的事,就使用了現在完成時態,以強調瀕臨死亡的光景,使優柔寡斷的西底家王(5節)下決斷。以伯米勒盡力救出耶利米的行為,形象地表明瞭聖徒應如何對待困苦中的鄰人(路10:30-35)。
這些人……行惡。七十士譯本為“你行惡”，把責任推在國王本人身上。
沒有糧食。耶路撒冷的圍攻即將到達到最後絕望的階段。
【耶三十八10】「王就吩咐古實人以伯米勒說：“你從這裡帶領三十人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。”」
〔呂振中譯〕「王就吩咐古實人以伯米勒說：『你就此隨手帶着三〔傳統：三十〕個人、將神言人耶利米、趁他未死以前、從井裏拉上來。』」
〔暫編註解〕西底家王盡自己所能，讓耶利米囚禁生活略好。他似乎很願意幫助這位先知，又願意遵循耶利米傳給他的信息。但是西底家懦弱、膽怯，懼怕當時的權貴，以致不能成為英明領袖，只做了一個壞的君主。
「三十人」：有古卷作「三人」。
三十人。派這麼多人去可能是為了應付首領們對於釋放先知的抵制。一份希伯來語文稿為三人，不是三十人。
西底家作出決定表面上很果斷，但不久就撤銷了，這證明了他性格上的最大弱點。搖擺不定是國王的禍根。詳見耶37:2注釋。
【耶三十八11】「於是以伯米勒帶領這些人同去，進入王宮，到庫房以下，從那裡取了些碎布和破爛的衣服，用繩子縋下牢獄去到耶利米那裡。」
〔呂振中譯〕「於是以伯米勒隨手帶了人，進入王宮，到庫房以下，從那裏取了些破布爛衣，用繩子縋下井裏到耶利米那裏。」
〔暫編註解〕“碎布”。這些碎布用來放在耶利米瘦弱的手臂下，以至繩子不會把他割傷。
進入王宮,到庫房以下: 體現了以伯米勒救出耶利米的慎重態度。即他為了使尋找救耶利米時所需的衣服的過程不被暴露,而去了較隱蔽的此地。
庫房。或“倉庫”。
碎布。說明以伯米勒考慮周到，在這件事情上閃現出他思想的光芒。單用繩索就足以救耶利米上來，但以伯米勒還提供了碎布，使繩索不致勒入老先知的皮肉。
繩子。即繩索。
【耶三十八12】「古實人以伯米勒對耶利米說：“你用這些碎布和破爛的衣服放在繩子上，墊你的胳肢窩。”耶利米就照樣行了。」
〔呂振中譯〕「古實人以伯米勒對耶利米說：『你把這破布爛衣放在繩子上去墊胳肢窩。』耶利米就這樣作。」
〔暫編註解〕用碎布作墊，免得繩子弄傷了耶利米消瘦枯乾的雙臂。
「胳肢窩」：即腋窩。以布料作墊是為避免繩子割入身體內。
墊你的胳肢窩。見第11節注釋。
【耶三十八13】「這樣，他們用繩子將耶利米從牢獄里拉上來。耶利米仍在護衛兵的院中。」
〔呂振中譯〕「他們便這樣用繩子拉耶利米，從井裏給拖拉上來。耶利米仍在護衛監的院子裏呆着。」
〔暫編註解〕再次證明西底家的優柔寡斷。他讓耶利米從泥濘的地牢中出來，又不敢完全釋放他。
【耶三十八14】「西底家王打發人帶領先知耶利米，進耶和華殿中第三門裡見王。王就對耶利米說：“我要問你一件事，你絲毫不可向我隱瞞。”」
〔呂振中譯〕「西底家王打發了人去帶神言人耶利米到第三出入處、就是在永恆主的殿、去見王。王對耶利米說：『我要問你一件事；你一句都不可向我隱瞞。』」
〔暫編註解〕「第三門」：可能是王宮直接進入聖殿的私人通道。
「一件事」：原文可作「話」，指從耶和華來的信息。（參37:17）
進耶和華殿中第三門裡。這個秘密會見地點無法確定。
我要問你一件事。顯然國王既不願尊重先知的勸告，也不想完全不聽他的話（見耶37:17）。
14∼23 西底家再次祕密會見耶利米，求耶利米把一切事情告訴他。耶利米不答應，因為他這樣做，西底家必定把他處死，而且也不會接受他的信息。西底家答應不把他處死，而耶利米只是重複他已說過多次的話——向巴比倫投降。
14-28 王與先知最後的會面。
14~28第三次與西底家會面:西底家雖然迫于首領的壓力,而任由耶利米死在他們手中。但是這並非他的本意,於是聽從以伯米勒的呼籲而救出了耶利米。之後,再一次要求與耶利米相見。以此來看,西底家在一定程度還是認為耶利米是神的忠實僕人。但是,他並沒有誠實地接受耶利米的教導。這可能因為眾首領的壓力等外因在起作用,然而主要是因為他自己的懦弱性情和對神的不信任。不肯全然依靠神的工作和話語的人,雖然也會得到神的話語,卻不配進神的國。如同那因世上的思慮而不能結果子的荊棘地(太13:22)。
【耶三十八15】「耶利米對西底家說：“我若告訴你，你豈不定要殺我嗎？我若勸戒你，你必不聽從我。”」
〔呂振中譯〕「耶利米對西底家說：『我若告訴你，你豈不殺死我麼？我若向你出主意，你必不聽我。』」
〔暫編註解〕我若勸誡你,你必不聽從我: 西底家會見耶利米的本意並不是要尋求神的旨意,乃是為了得到安慰。因此,他所期待的是,取悅他的奉承之言。耶利米已洞見了這一事實,便以這句話警告了西底家的頑梗。
要殺我嗎。耶利米顯然認為國王是支持那些虐待他的猶大首領。
你必不聽從我。KJV版為問句形式。本句表達了強烈的否定意義（見太5:18注釋）。
【耶三十八16】「西底家王就私下向耶利米說：“我指著那造我們生命之永生的耶和華起誓，我必不殺你，也不將你交在尋索你命的人手中。”」
〔呂振中譯〕「西底家就私下向耶利米起誓說：『那造我們性命的永恆主是活的：我指着他來起誓；我一定不殺死你，也不將你交在這些尋索你性命的人手中。』」
〔暫編註解〕那造我們生命。西底家用這樣的誓言來消除先知對他誠意的懷疑。
【耶三十八17】「耶利米對西底家說：“耶和華萬軍之 神、以色列的 神如此說：‘你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不至被火焚燒，你和你的全家都必存活；」
〔呂振中譯〕「耶利米對西底家說：『永恆主萬軍之神以色列之神這麼說：你若毅然出去歸降巴比倫王的首領，你的命就得以活着，這城也不至於被火焚燒，你和你的家就得以活着。」
〔暫編註解〕耶和華萬軍之神。見耶7:3注釋。
首領。指統帥包圍耶路撒冷之軍隊的首領。尼布甲尼撒當時在奧龍特斯河邊基利敘利亞的利比拉（見耶39:5）。
17~18為了提高自己的可信度,也是為了使西底家產生敬畏神的心,耶利米首先論到了與以色列立約的全知全能之神。高舉神的權威而不標榜自己的人,言行之間帶有能力。
【耶三十八18】「你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。’”」
〔呂振中譯〕「但你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城就必交在迦勒底人手中；他們必放火燒城，你自己也不能逃脫他們的手。』」
【耶三十八19】「西底家王對耶利米說：“我怕那些投降迦勒底人的猶大人，恐怕迦勒底人將我交在他們手中，他們戲弄我。”」
〔呂振中譯〕「西底家王對耶利米說：『我，我怕那些投降迦勒底人的猶大人，恐怕迦勒底人會將我交在他們手中，他們會作弄我。』」
〔暫編註解〕西底家指出了自己不能接受耶利米之言的理由。他懼怕倘若自己歸降於巴比倫,就會遭到背叛他而先行歸降巴比倫之人的恥笑。這就暗示西底家並不看重神,而只在乎人的耳目,急於維護自己的體面。
似乎已有不少猶太人投降了迦勒底人。他們要麼是聽從了耶利米的信息，要麼是出於恐懼，為了保命。
【耶三十八20】「耶利米說：“迦勒底人必不將你交出。求你聽從我對你所說耶和華的話，這樣，你必得好處，你的命也必存活。」
〔呂振中譯〕「耶利米說：『他們是不會將你交出的。你只管聽永恆主的聲音，聽我對你所說的話，你就可以平安無事，你的性命也得以活着。」
【耶三十八21】「你若不肯出去，耶和華指示我的話乃是這樣：」
〔呂振中譯〕「你若不肯出去，永恆主指示我的話乃是這樣：」
【耶三十八22】「‘猶大王宮裡所剩的婦女必都帶到巴比倫王的首領那裡。這些婦女必說：你知己的朋友催逼你，勝過你，見你的腳陷入淤泥中，就轉身退後了。」
〔呂振中譯〕「看吧，猶大王宮裏所剩下的婦女都必被帶出到巴比倫王的首領那裏；這些婦女必說：“你知己的人教唆了你，勝過了你，他們使你的腳沉陷〔傳統：你的腳沉陷……〕於泥濘中，自己反而退後。”」
〔暫編註解〕“婦女”：指後宮妃嬪。
“婦女”。後宮的妃嬪將要成為征服者的產業。
這裡描寫王將來的慘況，正是耶利米的遭遇之重演。（見2:10,
本章6）
「你知己的朋友」：原文作「為你謀求幸福的人」。
「催逼」：原文「引誘」或「慫恿」，帶有欺騙之意，目的是要將對方引入歧途（參耶20:10; 俄7）。
所剩的婦女。先王的妻妾和西底家自己的妻妾，都會被“巴比倫王的首領”擄走。
你知己的朋友。直譯是“說你有平安的人”，就是那些騙國王說形勢定會好轉的人。婦女的話中提到耶利米曾陷身的“淤泥”（第6節），意味深長。
22~23本文描述了西底家無視耶利米的警告所要受到的苦難:①留在猶大地的百姓將要被擄到巴比倫;②西底家將要遭受恥笑;③西底家的妻子和眾兒女均將被擄;④西底家亦將被擄;⑤耶路撒冷將被毀滅。離棄神的人必因四面受敵而走向滅亡。
【耶三十八23】「人必將你的後妃和你的兒女帶到迦勒底人那裡。你也不得脫離他們的手，必被巴比倫王的手捉住，你也必使這城被火焚燒。’”」
〔呂振中譯〕「人必將你所有的后妃和你的兒女都帶出到迦勒底人那裏；你自己也不能逃脫他們的手；你乃是要被巴比倫王的手捉住；這城也必被火焚燒〔傳統：你必焚燒這城〕。』」
〔暫編註解〕「你也必使這城被火焚燒」；有古卷作「它（指這城）也必被火焚燒」。
【耶三十八24】「西底家對耶利米說：“不要使人知道這些話，你就不至於死。」
〔呂振中譯〕「西底家對耶利米說：『不要讓人知道這些話，你就不至於死。」
〔暫編註解〕比起天上的神和祂的先知，優柔寡斷的國王更害怕手下的首領。
24~26西底家出於人意的想法: 西底家雖然承認耶利米所說的話的確屬實,卻沒有勇氣付諸行動。他勸耶利米保守秘密(24節),因為他害怕首領們責難自己。即使歸降於巴比倫會有損自己的名譽,倘若那是使全體百姓免遭毀滅的最佳方法,西底家就應該接受。西底家頑固地持守人本主義思想,而拒絕耶利米的勸勉(20節),從而錯失了許多機會。
【耶三十八25】「首領若聽見了我與你說話，就來見你，問你說：‘你對王說什麼話，不要向我們隱瞞，我們就不殺你。王向你說什麼話，也要告訴我們。’」
〔呂振中譯〕「首領們若聽見了我跟你說話，他們若來見你，問你說：“你對王說甚麼話，王對你說甚麼話，你不要向我們隱瞞，我們就不殺死你”，」
【耶三十八26】「你就對他們說：‘我在王面前懇求不要叫我回到約拿單的房屋死在那裡。’”」
〔呂振中譯〕「那麼你只要對他們說：“我只把我所懇求的呈到王面前，求他不要必叫我回約拿單的屋子、去死在那裏。”』」
〔暫編註解〕約拿單的房屋。見耶37:15,16注釋。膽怯的國王害怕讓人知道他與先知的交談，就加以隱瞞。
26-27 耶利米並沒有說謊，因他的確曾向王作出此項懇求（見37:20）
【耶三十八27】「隨後眾首領來見耶利米，問他，他就照王所吩咐的一切話回答他們。他們不再與他說話，因為事情沒有洩漏。」
〔呂振中譯〕「眾首領們果然來見耶利米，問他；他照王所吩咐的這一切話告訴他們，他們對這事就緘不作聲，因為事情沒有給人聽。」
〔暫編註解〕耶利米依照王的命令,向來見自己的眾首領說了謊。聖經明確指出欺騙別人的“謊言”是出於撒但(約8:44),十誡也禁止說謊(出20:16)。那麼,應該如何看待耶利米在本節所說的謊？關於這一點有兩種解釋:一是情況倫理性解釋;二是原則論性解釋。按照情況倫理學解釋,有時謊言並不構成罪。例如,為了使危在旦夕的患者得到一時的平安,醫生可以說他將很快就會恢復健康;為了使彼此相爭的國家或個人和好,仲裁者可以說善意的謊言:米甲為救大衛所說的謊(撒上19:7-17),以及喇合為救希伯來探子而說的謊(書2:1-24;來11:31;雅2:25),均不是罪。與此相反,按照原則性解釋,即便是具有良善目的的謊言,也是出於軟弱的信心或機會主義思想,所以絕對是罪惡。這兩種解釋到底誰是誰非尚無定論。只是為了謀害人而故意說謊的確是罪。
他就照王所吩咐的。耶利米答應了國王的要求（見第26節注釋），“照王所吩咐的”回答首領們。耶利米偏留了不屬於首領們的信息，這並沒有錯，就像先知撒母耳奉神的指示所採取的相似做法那樣（見撒上16:2注釋）。
沒有洩漏。國王和先知之間的交談顯然沒有洩露。這件事就此結束。
【耶三十八28】「於是耶利米仍在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。」
〔呂振中譯〕「於是耶利米仍在護衛監的院子呆着，直到耶路撒冷被攻取的日子〔此處尚有一句移耶卂：𠍇〕。」
〔暫編註解〕耶路撒冷被攻取的日子: 指B.C.586,耶路撒冷被巴比倫所攻陷的日子。據此來看,耶利米被囚在監牢裡的時間約有1年多。為了宣講神的話語而被囚禁的先知,有米該雅(王上22:27;代下18:26)、哈拿尼雅(代下16:10)等人。
護衛兵的院。見第13節注釋。
耶路撒冷被攻取的日子。顯然在耶利米與西底家最後一次交談以後不久（第14-26節）。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․