耶利米書第四十章暫編註解
逐節詳解
【耶四十1】「耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。」
〔呂振中譯〕「護衛長尼布撒拉旦將耶利米從拉瑪放走了以後，從永恆主那裏就有話傳與耶利米。當他提出來時，他還被鍊子捆鎖着，混雜於耶路撒冷和猶大一切將要流亡的人，一切正被拘擄要流亡到巴比倫去的人中間。」
〔暫編註解〕“拉瑪“：在耶路撒冷以北8公里（5英里）。被擄的百姓在這裡經過挑揀，才送到巴比倫去。
“拉瑪”。位於耶路撒冷以北五英里（8公里），被擄的人送往巴比倫之前要先在拉瑪甄別篩選。耶利米可以選擇前往巴比倫或留在巴勒斯坦；他選擇留下來。
「拉瑪」：位於耶京北方八公里（五英里），被擄至巴比倫的猶大人暫被囚禁於此。兩度獲釋的先知自願留在故土，與猶大餘民同甘共苦。
拉瑪。很可能就是現在的拉馬拉，而不是便雅憫的拉瑪（見耶31:15注釋）。巴比倫人顯然用這個城鎮臨時安置耶路撒冷的附俘虜，以等待最後發落的命令。尼布撒拉旦似乎以前沒見過耶利米。他要借此把立即釋放的好消息告訴利用先知，讓他吃驚（見耶39:14注釋）。
1-6 先知再獲釋：這是為猶大省長基大利的故事作一引介。
1~6耶利米被釋放: 本文是39:11-14的補充說明。倘若耶利米去巴比倫,就必然會受到寬待,但耶利米還是回到了猶大,因為他徹底地信賴神的應許(32:6-15)。在此之前,人們曾冤枉耶利米是親巴比倫主義者。在苦難中,耶利米走上的是雪冤的道路,這更使在猶大和在巴比倫的所有百姓,重新確信將從被擄之地得以歸回。倘若他為了自己的安逸而去了巴比倫,雖然他的預言是真實的,他也會被定為假先知或偽君子而永遠被埋葬,甚至會玷污神的聖名。
40:1~16耶利米留在猶大: 本章不同于前一章,沒有記錄預言,只是記錄了歷史事件。由於尼布甲尼撒的禮遇,耶利米得到了安全的保障(39:11-14)。但在一片混亂中他與俘虜一起被遣送到巴比倫。幸虧在拉瑪,尼布撒拉旦根據尼布甲尼撒的敕令,而釋放了他,使他以自由之身回到猶大(1-6節)。耶利米與留下的人聚集在米斯巴城邑,在基大利的治理下,過新的生活(7-12節)。而基大利聽到要暗殺自己的情報,卻沒有採取措施(13-16節)。
40:1~44:30耶利米在耶路撒冷淪陷之後在猶大(40:1-43:7)和在埃及(43:8-44:30)的各樣活動。耶利米之所以能夠暫時在猶大作工,是因為尼布甲尼撒沒有擄走耶利米而是款待了他(39:14)。耶利米之所以能夠在埃及作工,是由於軍長約哈難(41:11-18),因他未能預先阻止以實瑪利的內亂,而懼怕巴比倫進行報復性侵略,從而把留在猶大的百姓都帶到埃及去避難,其中包括耶利米。
四十1∼四十四30耶城淪陷後情況的生動記載。
40-45章 耶路撒冷陷落後的史事：本段敘述主前五八六年耶路撒冷陷落後，猶大省長基大利被刺，猶大餘民逃往埃及的歷史，以及這期間先知耶利米所傳的信息。
【耶四十2】「護衛長將耶利米叫來，對他說：“耶和華你的 神曾說要降這禍與此地。」
〔呂振中譯〕「護衛長將耶利米提出來，對他說：『永恆主你的神曾經說到這災禍要臨到這地方的事；」
〔暫編註解〕護衛長聽說耶利米是猶太人的先知，曾勸人投降巴比倫，就慨然承認以色列的神和祂委派耶利米所出事的使命，並恭敬地讓先知自行決定何去何從（第4,5節）。
2~3護衛長宣告說,猶大之所以被巴比倫侵略,是因為猶大百姓沒有聽從神,正如耶利米曾宣告的一樣。這表明,連外邦人也知道猶大的苦難並非出於偶然。這更是間接地斥責選民猶大,事到如今還不知道自己為何遭受苦難。正如巴蘭一樣(民22:21-30),因為選民靈眼昏暗而沒有認識猶大淪陷的原因,神就通過外邦人來曉喻他們。
【耶四十3】「耶和華使這禍臨到，照他所說的行了，因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。」
〔呂振中譯〕「如今永恆主使災禍來到，照他所說的行了；因為你們犯罪得罪了永恆主，沒有聽他的聲音，故此這事纔臨到你們。」
【耶四十4】「現在我解開你手上的鏈子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧。”」
〔呂振中譯〕「現在你看，我今日解開了你手上的鍊子。你若看跟我往巴比倫去好，就去；我可以好好地照應你；你若看跟我往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地都在你面前；你看哪裏好、哪裏合宜去，就上哪裏去吧！」
〔暫編註解〕根據本節的細節，耶利米到了拉瑪才得到了真正的自由（見耶39:14注釋）。
4~5我必厚待你: 這可以說是征服者的寬容政策,但其背後必有神的護理。耶利米曾為了神的旨意而甘受苦難,而神則引領耶利米進入平安。由此可知,遵行神旨意的人,雖然會在現實生活中遇到困難(伯1:6-12;2:1-6),但神終必看顧他,使他得榮耀(太5:10-12)＜37:15,神的僕人和逼迫＞。
【耶四十5】「耶利米還沒有回去，護衛長說：“你可以回到沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利那裡去，現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裡住在民中，不然，你看哪裡合宜就可以上那裡去。”於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。」
〔呂振中譯〕「你若看回去好〔經文有殘缺〕，就回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏去吧；基大利是巴比倫王立做猶大眾城市的總督的；你可以在他那裏住在人民中間：或者，你看哪裏頂合宜去，就上哪裏去吧。』於是護衛長給他一分糧食以及賞賜，便放他走。」
〔暫編註解〕基大利是巴比倫王在猶大地所立的傀儡王，他不是大衛王室的後裔。
“基大利”，約西亞時期之貴胄的孫子，成為被掠奪淨盡之猶大的傀儡省長。
「回去」：或作「回答」。
立他作猶大城邑的省長。基大利無疑像耶利米一樣，無疑曾帶頭支持順從迦勒底人的方針（見耶26:24；36:10注釋）。最近在拉吉發掘了一個印章的印痕，上面寫著：“管理殿宇的基大利之章。”
糧食和禮物。耶利米因圍城而一無所有，故這些“糧食”是很寶貴的。“禮物”可能指錢幣，以補償先知因勸人順服巴比倫而遭受的迫害和苦難。
【耶四十6】「耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。」
〔呂振中譯〕「耶利米就到米斯巴去見亞希甘的兒子基大利，在他那裏住在當地剩下的人民中間。」
〔暫編註解〕米斯巴在耶路撒冷以北約10公里。
“米斯巴”。在耶路撒冷以北數英里外的一座城。
「米斯巴」：位於耶路撒冷北十三公里（八英里），當時耶路撒冷大概已成廢墟，不能居住（參哀2:13; 4:1）。
米斯巴顯然被選定為新的行政中心。米斯巴意為“瞭望塔”（見創31:49注釋），可能在便雅憫境內（見書18:26；王下25:23注釋）。撒母耳曾在那裡“作以色列的士師”（撒上7:15,16），並選擇掃羅為國王（撒上10:17-25）。米斯巴現已被認定為比德（W.F.Badè）教授率領的考古隊所發掘的納斯比丘（Tell en-Nasbeh）。
【耶四十7】「在田野的一切軍長和屬他們的人，聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童和境內極窮的人全交給他。」
〔呂振中譯〕「在野外的眾將軍和他們屬下的人聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利做本地的總督，並將那些沒有流亡到巴比倫去的男人、婦女、幼童、和本地極窮的人、都交給他管理，」
〔暫編註解〕“在田野的一切軍長“：未被殲滅的猶大軍隊。
“在田野的一切軍長”。未被俘虜的猶太人遊擊隊組織。基大利勸他們順服巴比倫的官長。
一切軍長。指分散“在田野”的猶太人各部隊首領。他們認識到繼續抵抗巴比倫人是無濟於事的，就只好向基大利尋求保護。
7-12 劫後餘生的猶大地：最初基大利很成功地安撫餘民，收納鄉間殘餘的遊擊部隊，當初逃避巴比倫攻擊的猶大難民也由各地歸來，一時似乎充滿了升平的景象。
7~12基大利的政策: 分散在猶大各地的餘剩之民,聽到基大利被任命為猶大省長,就聚集到米斯巴。基大利並行了兩種政策,對外施行親巴比倫政策(9節);對內則施行復興經濟的政策(10節)。基大利確信自己的政策合乎神的旨意。因為他在很早以前,就從先知那裡聽見要歸降於巴比倫(21:8,9)。對領袖而言,最重要的是順服作為真理之本的神(詩31:5;約1:17)。
【耶四十8】「於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，瑪迦人的兒子耶撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。」
〔呂振中譯〕「他們就到米斯巴兒子去見基大利；去的有尼探雅的兒子以實瑪利、〔傳統：和……以實瑪利〕加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單、單戶篾的兒子西萊雅、尼陀法人以斐〔傳統：窩斐〕的兒子們、和瑪迦人的兒子耶撒尼亞〔王下宂：𣈳作“雅撒尼亞”〕：這些人和他們屬下的人。」
〔暫編註解〕以實瑪利、約哈難、約拿單、西萊雅、以斐的眾子、耶撒尼亞: 這些人是猶大的代表性軍長,耶路撒冷淪陷時,他們均出城藏躲。他們或者是受到了基大利政策的影響,或者是為了自己的安全而投靠了基大利。其中以實瑪利受到亞捫王的指使,暗殺了基大利;而約哈難則悖逆神的旨意,背叛耶利米之後,帶領隨從之人而下了埃及(43:4-7)。
尼陀法人。尼陀法在伯利恒東南約4英里處。
耶撒尼亞。他可能是改信猶太教的外國人，來自約旦河東面的小國瑪迦（見撒下10:6注釋）。
【耶四十9】「沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利向他們和屬他們的人起誓說：“不要怕服侍迦勒底人，只管住在這地服侍巴比倫王，就可以得福。」
〔呂振中譯〕「沙番的孫子亞希甘的兒子基大利向他們和他們屬下的人起誓、說：『不必怕服事迦勒底人〔仿七十子：不必懼怕迦勒底人的臣僕〕，只管住在這地、服事巴比倫王，就可以平安無事。」
【耶四十10】「至於我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這裡來的迦勒底人；只是你們當積蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿裡，住在你們所占的城邑中。”」
〔呂振中譯〕「至於我呢，我要住在米斯巴，來侍立在那些將會到我們這裏來的迦勒底人面前；你們呢、務要積聚着酒、油、和夏天的果子，放在器皿裏，住在你們所佔據的城市中。」
〔暫編註解〕「伺候」：原文作「站在面前」，指基大利在巴比倫人面前代表猶大人，作兩者之間的聯絡官員。
說明這件事發生在當年秋天。因為田地，葡萄園和橄欖果園的主人都被擄到了巴比倫，基大利就向“軍長”們提供了這些產品，以解決他們的急需，為冬季的到來提供食物。
【耶四十11】「在摩押地和亞捫人中，在以東地和各國的一切猶大人，聽見巴比倫王留下些猶大人，並立沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利管理他們。」
〔呂振中譯〕「還有那些在摩押地、在亞捫人中間、在以東地和各國之地的一切猶大人、一聽見巴比倫王給猶大留下些餘剩之民，並且立了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利做總督來管理他們，」
〔暫編註解〕這些是尼布甲尼撒王來攻打猶大之前，逃亡到各地的以色列難民。
他們逃到附近的國家，免得被迦勒底人俘虜。
11~12 猶太人的難民，他們在尼布甲尼撒來到之前逃亡了，這時回來耕種田地。
【耶四十12】「這一切猶大人，就從所趕到的各處回來，到猶大地的米斯巴基大利那裡，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。」
〔呂振中譯〕「這一切猶大人就從所放逐到的各地方回來，到猶大地、到米斯巴來見基大利；積聚着很多的酒和夏天的果子。」
〔暫編註解〕聽到基大利成為省長的消息之後,避難到外邦的猶大人都回到了米斯巴。因此,基大利遵從神旨意的政策(9,10節),獲得了暫時的成功。
田野雖然在夏天沒有耕種，但顯然自己長出了許多糧食，供給留在猶大的可憐人。
【耶四十13】「加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長，來到米斯巴見基大利，」
〔呂振中譯〕「加利亞的兒子約哈難和在野外的眾將軍到米斯巴來見基大利，」
〔暫編註解〕13~16以實瑪利的陰謀: 以實瑪利是王族(41:1),基大利只是貴族之後,基大利的榮升,足以使以實瑪利感到不平衡。正當此時,無法忍受猶大重建的亞捫王巴厘斯,慫恿以實瑪利除去基大利而建立新的猶大政府。亞捫如此敵視猶大,是因為兩國之間的長期戰爭(撒上11章;撒下10-12章;代下26:8;摩1:13-15)。這種敵視一直持續到尼希米時代(尼2:10-19;4:3-8)。
13∼16 基大利不相信以實瑪利會謀殺他。
13-41:10 米斯巴慘案：好景不常，一個遊擊隊的領袖以實瑪利受亞捫王的挑唆，謀殺了基大利，並在封鎖消息之下，進行另一次殘酷的大屠殺。亞捫王侵擾猶大的理由不詳，可能只是為打擊巴比倫的勢力，史載主前五八六年尼布甲尼撒西進時，曾計劃攻打蠢蠢欲動的亞捫（參結21:18-32）。
【耶四十14】「對他說：“亞捫人的王巴厘斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？”亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。」
〔呂振中譯〕「對他說：『亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要擊殺你、你知道麼呢？』亞希甘的兒子基大利卻不信他們話。」
〔暫編註解〕亞捫人的國王原先與西底家結盟對抗巴比倫（耶27:3）。即使他不敢公開違抗尼布甲尼撒，也要通過以實瑪利來實現他的目的。約哈難得悉這個陰謀，出於對新保護者的忠誠，就警告了基大利，卻沒有效果，但是這徒然無效，因為耿直的基大利不相信以實瑪利會謀害他（見第16節）。
【耶四十15】「加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說：“求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。何必讓他要你的命，使聚集到你這裡來的猶大人都分散，以致猶大剩下的人都滅亡呢？”」
〔呂振中譯〕「加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說：『請容我去擊殺尼探雅的兒子以實瑪利，必沒有人會知道的。何必讓他來擊殺你，使集合到你這裏來的猶大人都分散，以致猶大餘剩之民都滅亡呢？』」
【耶四十16】「亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：“你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的。”」
〔呂振中譯〕「亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：『你不可行這事；因為你所說關於以實瑪利的話都沒有影兒。』」
〔暫編註解〕基大利反而斥責了揭發隱情的約哈難。基大利可能懷疑約哈難的揭發動機。包括約哈難在內的眾軍長,並沒有積極對抗巴比倫的侵略,反而只是四處避難,如今竟然來告發王族以實瑪利的陰謀,基大利似乎對這一切均為不滿。因此,他沒有慎重考慮約哈難的忠告而加以重視。
基大利可能不信任原西底家軍隊的“軍長”約哈難。正直的基大利不聽約哈難的忠告，預防謀殺的事發生，儘管以實瑪利對他的性命造成威脅。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․