耶利米書第四十二章暫編註解
逐節詳解
【耶四十二1】「眾軍長和加利亞的兒子約哈難，並何沙雅的兒子耶撒尼亞（“耶撒尼亞”又名“亞撒利雅”。見四三章2節）以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來，」
〔呂振中譯〕「眾將軍和加利亞的兒子約哈難、跟何沙雅的兒子亞撒利雅〔傳統：耶撒尼亞。參耶𣜭：𠎀〕以及眾民、從小的到大的、都進前來，」
〔暫編註解〕耶撒尼亞。見耶40:8。七十士譯本為亞撒利雅（見耶43:2）。
1∼6這些領袖及百姓向耶利米求問神的旨意，是否容許他們下埃及居住。
1∼6 眾人求問耶利米，看神是否贊成他們移居埃及的計劃。
1-6 百姓求先知耶利米諮諏神：在人心惶惶的情況下，先知的角色再受人注意，百姓尋問神旨意的態度似乎也很誠懇。
42:1~22約哈難的錯誤信仰: 約哈難和眾軍長執意要去埃及。於是,他們滿心期待神同意自己的決定,就去見耶利米求問神的旨意,並且表示一定會順服神的旨意。這就如同巴蘭一樣(民22:15-20),他先答應巴勒要咒詛以色列,之後才問神的旨意。他們也早已下了決心,之後要神俯就自己。耶利米早已識破了這一點,而臨到他的神話語也與他們的決定完全相反,亦即不可下埃及。聖徒理當在困境中,祈求神的幫助(路18:1;腓4:6)。有些人自己早已暗下定論,而只等神同意他。這種禱告出於驕傲,反將神視作自己的僕婢<王下19:15,禱告的要素和形式>。
【耶四十二2】「對先知耶利米說：“求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華你的 神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。」
〔呂振中譯〕「對神言人耶利米說：『願你允准我們在你面前所懇求的，為我們這餘剩之民禱告永恆主你的神；因為我們由眾多餘剩到稀少，這是你親眼看見的；」
〔暫編註解〕耶利米既然去了米斯巴（耶40:6），無疑就在被以實瑪利所裹脅，在基遍谷被約哈難解救的人群當中（耶41:10,13,14）。大家都認定他是他們的真先知，他的愛國心是值得信賴的，就請他為他們求神的智慧和引導。
【耶四十二3】「願耶和華你的 神指示我們所當走的路，所當作的事。”」
〔呂振中譯〕「願永恆主你的神指示我們所應當走的路，所應該作的事。』」
〔暫編註解〕指示我們所當走的路,所當做的事: 約哈難和耶撒尼亞以及眾百姓,請求耶利米告訴他們所當行的路。其實,他們已下定決心要去埃及(41:16-18),這只不過是希望神認可他們的行為。神應許我們他必垂聽我們的禱告(太7:7;雅1:5),但不會應允只求自己益處的禱告,就如同約哈難和百姓一樣(雅4:3)＜王下19:15,禱告的要素和形式＞。
【耶四十二4】「先知耶利米對他們說：“我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華你們的 神。耶和華無論回答什麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞。”」
〔呂振中譯〕「神言人耶利米對他們說：『我聽見了；看吧，我必照你們的話禱告永恆主你們的神；無論永恆主回答你甚麼話、我都要告訴你們，一點也不留住。』」
【耶四十二5】「於是他們對耶利米說：“我們若不照耶和華你的 神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。」
〔呂振中譯〕「於是他們對耶利米說：『我們若不照永恆主你的神所差遣你來說的一切話行，願永恆主做真實而可靠的見證來責罰我們。」
〔暫編註解〕願耶和華在我們中間作真實、誠信的見證: 猶大百姓曾言行不一而多受懲罰,這裡他們又再次重複了這種錯誤。亦即,他們沒有承認自己的罪,也過於自信,更是表現出了視自己與神同等的驕傲。這是妄稱神聖名的(出20:7)罪惡。神不喜悅虛妄的誓言,要求我們虛己而尋求神的旨意,並為實踐神的旨意而順服(撒上15:22;詩15:4)。
由於巴比倫的入侵給他們帶來的苦難，百姓現在完全謙卑了。他們誠懇地宣稱無論神對他們有什麼旨意，他們都不折不扣地服從。他們保證完全順從“耶和華我們神的話”（第6節）。見第20節注釋。
【耶四十二6】「我們現在請你到耶和華我們的 神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從，我們聽從耶和華我們 神的話，就可以得福。”」
〔呂振中譯〕「我們現在請〔同詞：差遣〕你到永恆主我們的神面前，他說的是福是禍、我們都要聽從，好使我們因聽從永恆主我們的神的聲音而平安無事。』」
〔暫編註解〕「我們聽從 ...... 得福」：應「好叫我們得福，因我們要聽從耶和華我們神的話」。
【耶四十二7】「過了十天，耶和華的話臨到耶利米。」
〔呂振中譯〕「過了十天，有永恆主的話傳與耶利米。」
〔暫編註解〕神之所以沉默了十天,是為了使百姓有時間反省自己,從而順服神的回答。耶利米並沒有催促神儘快應允,也要存心忍耐等候,而不可輕意放棄(但10:1-14)。
這段時間的間隔向百姓證明，耶利米所給的不是自己的回答，而是經多方祈禱和默想以後，神通過他所給的答覆（見耶24:4注釋；參結3:15,16）。
7∼22 耶利米的警告是最清楚不過的：留在巴勒斯坦信靠那保護你們的神；或前往埃及然後死在那裏。
7∼22耶利米的答覆是：如果他們留在猶大地，便得到安居；如果下埃及便會死亡。
7-22 先知的答覆：神的話延遲了十天才臨到先知，先是勸勉百姓毋須懼怕巴比倫，若留在本地專心倚靠神必得享安逸；跟著是嚴厲的警告與責備：逃往埃及並不保證安全，百姓若不順服神，那臨到本土的災禍，依然會在埃及追上他們。先知也曾一再預言：以色列的將來並不寄望於留在本土者或逃往埃及者，而是系於被擄至巴比倫的餘種（參24, 29）。
7~22耶和華指示不要去埃及: 神對百姓的第一次回答(7-17節),有肯定性的內容(7-12節)也有否定性的內容(13-17節);而第二次的回答(18-22節)則完全是否定性的。主要內容是阻止約哈難和百姓下埃及。這已不再是簡單的警告,乃是強有力的禁止命令。
【耶四十二8】「他就將加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，並眾百姓，從最小的到至大的都叫了來，」
〔呂振中譯〕「耶利米就將加利亞的兒子約哈難、和跟着他的眾將軍、和眾民、從小的到大的、都叫了來，」
〔暫編註解〕耶利米之所以招聚所有百姓,是為了使他們沒有機會辯解說自己沒有聽到神的警告,從而強調個人的責任。
【耶四十二9】「對他們說：“耶和華以色列的 神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說：」
〔呂振中譯〕「對他們說：『永恆主以色列的神、就是你們請〔同詞：差遣〕我在他面前為你們懇求的主、這麼說；」
【耶四十二10】「你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。」
〔呂振中譯〕「你們若死心塌地地〔稍加點竄翻譯的〕住在這地，我就建立你們，必不傾覆；栽植你們，必不拔除；因為對降禍與你們、我改變了心意了。」
〔暫編註解〕「後悔」：應作「傷心」。
描述了他們若順服神的話語,不去埃及而留在猶大時,將要得到祝福。倘若他們不離開猶大而服事巴比倫王,神就會轉意不降所定的災禍,為他們施行拯救和憐憫。這可以說是應許要從巴比倫恢復他們的一個環節。與其依靠人操之過急而不成熟的判斷,不如順服神的命令,這是確保救恩和安全的捷徑。
建立你們。再次強調神對於祂子民的旨意（見耶1:10；18:7-10；24:4-6；見耶32:41注釋）。
因我……後悔了。見民23:19注釋。不是指為過去所做的事情而悲傷，就像世人為他們的過犯那樣，而是指神因百姓改變了態度和做法，就把懲罰變為憐憫（見耶18:8；26:3；見珥2:13注釋）。
【耶四十二11】「不要怕你們所怕的巴比倫王。耶和華說：不要怕他，因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。」
〔呂振中譯〕「你們所怕的巴比倫王、你們不要怕；不要怕他，永恆主發神諭說，因為是我與你們同在，要拯救你們，要援救你們脫離他的手。」
【耶四十二12】「我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。」
〔呂振中譯〕「我要向你們施憐憫，叫他憐憫你們，使你們仍〔傳統：使你們返回〕住你們本地。」
〔暫編註解〕約哈難因懼怕巴比倫的問罪，率領難民離開故鄉欲往埃及，但神應許巴比倫必不會歸罪於他們，他們仍可返回自己的家園。
叫你們歸回本地: 憐憫猶大而使之歸回本地的,表面上是出於巴比倫王,實際上卻是耶和華神。因為巴比倫僅僅是成就神旨意的工具。
既可理解為他們會和別人一樣被擄到巴比倫，後來又回到自己的故鄉；也可理解為他們作為迦勒底人允許留下的猶太“剩下的人”（王下25:10-12,22），肯定會回到自己的田地和葡萄園。耶利米顯然想表達的後一種意思。
【耶四十二13】「倘若你們說：‘我們不住在這地’，以致不聽從耶和華你們 神的話，」
〔呂振中譯〕「倘若你們說：“我們不住這地”，就這樣不聽永恆主你們的神的聲音，」
〔暫編註解〕13~22本文記錄了猶大百姓叛逆神的命令而下到埃及時,所要遭受的災禍。可歸納為:①刀劍(16節): 象徵將要在埃及地遭受肉體上的逼迫和苦難;②饑荒(16節): 象徵包括衣食住在內的整個生活都將處於極度困境中;③辱駡、驚駭、咒詛、羞辱(18節): 象徵離棄神的人,所要面對的屬靈饑渴。這意味著不僅是與神的屬靈關係將要斷絕,也意味著將要被人疏遠。神之所以禁止猶大百姓去埃及,是因為那地是崇拜偶像和敗壞之地(賽19:3;36:6)。
【耶四十二14】「說：‘我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不至無食饑餓。我們必住在那裡。’」
〔呂振中譯〕「而說：“不，我們要進的是埃及地，在那裏我們不至於聽到戰爭，號角的聲音不至於聽到，糧食也不至於鬧饑荒；就在那裏我們要居住着”，」
〔暫編註解〕「角聲」：指戰爭來臨的警報。
在那裡看不見爭戰,聽不見角聲,也不至無食饑餓: 表明當時的猶大百姓,把埃及當作值得他們定居的理想國(Utopia)。他們的這種想法,如同出了埃及的以色列百姓,要求重新回到埃及地的想法(出14:10-12)。亦即,他們不願忍受眼前的短暫痛苦,而欲重新回到世界。
尼羅河地區似乎提供一個安全和平的居住地。這是東方的糧倉。其豐富的出產與
“剩下的”人因巴比倫的入侵忍饑受餓的狀況形成鮮明的對照，令人羡慕和嚮往（第2節）。
先知給百姓的答覆證明是出於神的。他們雖然口頭上說願意服從神的任何旨意（見第5節注釋），心裡卻暗暗想著要去埃及（見第14-20節）。神現在藉著耶利米的信息，揭露了他們的秘密。神本著祂的仁慈，不願讓百姓不知道拒絕祂信息的後果（第16-18節）。
【耶四十二15】「你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的 神如此說：‘你們若定意要進入埃及，在那裡寄居，」
〔呂振中譯〕「那麼、猶大餘剩之民哪，你們現在就要聽永恆主的話哦。萬軍之永恆主以色列之神這麼說：你們若硬着頭皮要進埃及，去寄居在那裏，」
【耶四十二16】「你們所懼怕的刀劍，在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒，在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！」
〔呂振中譯〕「那麼你們所怕的刀劍就會在埃及地那裏趕上你們；你們所恐懼的饑荒就會緊跟着你們到埃及那裏，使你們死在那裏。」
〔暫編註解〕緊緊地跟隨你們: 本節表明了神的強力意志。亦即,倘若猶大果真下到代表罪惡和不順服的埃及(申17:16),而將自己交給他們,神就必不會任由他們,乃要懲罰他們。神會完全饒恕悔改的罪人,卻必懲治悖逆神之人的罪。這就是神的信實。正因有信實的神在罪惡與不義橫流的世界中,我們才不至於失去盼望(羅12:17-21)。
耶利米再次警告他們不要指望埃及的幫助，而不服從巴比倫人（見耶2:36；37:7-10）。
【耶四十二17】「凡定意要進入埃及在那裡寄居的，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。’”」
〔呂振中譯〕「凡硬着頭皮要進埃及，而寄居在那裏的人、都必因刀劍饑荒或瘟疫而死，必沒有一人能殘存、而逃脫我所要降與他們的災禍。」
〔暫編註解〕耶路撒冷淪陷時仍有人逃脫得免一死，但在埃及的災難則更嚴重。
【耶四十二18】「萬軍之耶和華以色列的 神如此說：“我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱駡、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。”」
〔呂振中譯〕「『因為萬軍之永恆主以色列之神這麼說；我怎樣將我的怒氣烈怒倒在耶路撒冷的居民身上，你們進埃及時，我也必怎樣將我的烈怒倒在你們身上，使你們成了令人咒罵、令人驚駭、令人咒詛羞辱的對象，以致你們不得再見這地方。」
〔暫編註解〕神以曾降在耶路撒冷的災禍為例,警告不肯順服的猶大百姓。亦即,正如猶大不斷悖逆神而飽嘗失去耶路撒冷的痛苦一樣,倘若他們再次悖逆神下到埃及,就必遭到神的震怒而再也回不到迦南地。
【耶四十二19】「所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：“不要進入埃及去。”你們要確實地知道我今日警教你們了。」
〔呂振中譯〕「猶大餘剩之民哪，永恆主曾對你們說：“不要進埃及去。”如今你們要確實地知道我今日已警告你們了。」
【耶四十二20】「你們行詭詐自害，因為你們請我到耶和華你們的 神那裡，說：“求你為我們禱告耶和華我們 神，照耶和華我們的 神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。”」
〔呂振中譯〕「你們作錯了事以自害了；因為你們請〔同詞：差遣〕我去見永恆主你們的神，說：願你為我們禱告永恆主我們的神，照永恆主我們的神所說的一切話告訴我們，我們都必照樣遵行，」
〔暫編註解〕你們行詭詐自害: 據此來看,耶利米早已看穿了以實瑪利和他的追隨者想要下到埃及的計畫。使徒保羅稱這種人為“說謊之人的假冒,這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般”(提前4:2),人絕不可以輕慢神。因此,信徒總要在神面前持守誠實(加6:7)。
百姓假裝誠懇地宣稱願意服從神的旨意。像古時的巴蘭（見民22:20注釋）一樣，百姓只是希望神會批准他們想要做的事。我們在作出人生的重大決定時，必須警惕犯同樣的錯誤。
【耶四十二21】「我今日將這話告訴你們：耶和華你們的 神為你們的事，差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。」
〔呂振中譯〕「我今日將永恆主差遣我到你們這裏來說的一切話告訴你們，你們對永恆主你們的神的聲音卻一句也沒有聽從。」
【耶四十二22】「現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。」
〔呂振中譯〕「如今呢、你們要確實知道：你們在所想要去寄居的地方、是必因刀劍饑荒或瘟疫而死的。』」
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․