耶利米書第四章拾穗與字句查考
【耶四1】「耶和華說：“以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。」
【耶四2】「你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓，列國必因耶和華稱自己為有福，也必因他誇耀。”」
【耶四3】「耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：“要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。」
【耶四4】「猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。”」
【耶四4 心受割禮的比喻】如埃及出土的圖像證據所顯示，割禮並不是以色列所獨有的。獨有的是其背後的意義：這是以色列人屬於耶和華的記號。正常的割禮象徵性地將生殖的器官放在耶和華的控制下，作為立約應許──祂要使以色列成為大國──的提醒。心受割禮在概念上是將掌管意志的器官，象徵式地放在耶和華的控制下，承認對律法負責任。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四5】「“你們當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說：‘你們當在國中吹角，高聲呼叫說：你們當聚集，我們好進入堅固城。’」
【耶四5 猶大的主要設防城】按照亞述王西拿基立（主前705∼681年在位）的記載，猶大一共有四十六個堅固城（即有城牆的城鎮）被他攻陷，此外，還有無數村鎮。可見猶大好幾個城市，都是設有大規模城防設施的。拉吉是猶大的首要城堡之一，其城防設施在本（二十）世紀被徹底挖掘出來。這城有兩層的城牆和堅固的城樓。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四5 信號的性質】吹角是宣告進入緊急狀態（見：摩三6）。住在鄉村的百姓和在城外耕作的人聽到角聲，便要逃進城牆範圍之內。本節描述全地同時吹角，因為這是全國性的緊急狀態。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四6】「應當向錫安豎立大旗，要逃避，不要遲延；因我必使災禍與大毀滅從北方來到。”」
【耶四7】「有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。它已經動身，出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場，無人居住。」
【耶四8】「因此，你們當腰束麻布，大聲哀號，因為耶和華的烈怒沒有向我們轉消。」
【耶四8 腰束麻布】本節的麻布是黑色的粗布衣服（通常用山羊毛織成），供哀悼者在悲傷之時（親人去世）或面對極大災難之時穿著。巴勒斯坦的牧人亦使用這種布料，因它價廉而耐用。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四9】「耶和華說：“到那時君王和首領的心，都要消滅，祭司都要驚奇，先知都要詫異。”」
【耶四10】「我說：“哀哉！主耶和華啊，你真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，說：‘你們必得平安。’其實刀劍害及性命了。”」
【耶四11】「那時，必有話對這百姓和耶路撒冷說：“有一陣熱風從曠野淨光的高處向我的眾民（原文作“民女”）刮來，不是為簸揚，也不是為揚淨。」
【耶四11 為簸揚或揚淨的熱風】從沙漠吹來的熱風大概是西羅科風。這種風風力太強，不宜在禾場用之簸揚穀物，因為連糠𢒑帶穀粒都會被它吹走。本節的象喻十分清楚。神的審判將如熱風吹到，惡人善人都不能避免。譯作「揚淨」的字眼在死海古卷中，是用來形容析離穀粒，在此大概也是同樣的意思。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四12】「必有一陣更大的風從這些地方為我刮來；現在我又必發出判語攻擊他們。”
【耶四13】「看哪，仇敵必如雲上來，他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了！」
【耶四14】「耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？」
【耶四15】「有聲音從但傳揚，從以法蓮山報禍患。」
【耶四15 從但傳揚】但城（現代之卡迪遺址）位於以色列北方的極限。當地的挖掘顯示它在耶利米的時代，是個很具規模的城市。侵略者從北方來到時，這城當首先目睹。如此，但城的使者向南奔跑，使全以色列都聽到這個禍患的信息。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四15 以法蓮山】侵略者從但城南下到戈蘭高地，直指以法蓮山地。這地區是作為昔日北國心臟的丘陵地帶，介於示劍和伯特利之間。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四16】「你們當傳給列國，報告攻擊耶路撒冷的事說：“有探望的人從遠方來到，向猶大的城邑大聲呐喊。」
【耶四17】「他們周圍攻擊耶路撒冷，好像看守田園的，因為她背叛了我。這是耶和華說的。」
【耶四18】「你的行動，你的作為，招惹這事，這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了。”」
【耶四19】「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安，我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。」
【耶四20】「毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳棚忽然毀壞，我的幔子頃刻破裂。」
【耶四21】「我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？」
【耶四22】「耶和華說：“我的百姓愚頑，不認識我，他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。”」
【耶四23】「先知說：“我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光。」
【耶四23∼26 世界顛倒的主題】耶利米的象喻取自創世記一2的創世記錄。他用詩歌的意象，描述被造世界回復到神未做工之前的混沌階段。巴比倫《艾拉與伊舜神話》所描述的與此大致相似，它也是逆轉了瑪爾杜克在原始混沌之中開創秩序的故事。在「世界顛倒」的主題中，一切人以為不變而可靠的事物都受到了危害。被顛倒的可能是宇宙（日頭變黑）、自然界（大山變為平地）、政治狀況（帝國衰亡）、社會秩序（窮人變為富足），或動物界（獅子與羊羔同臥）。先知書把它與耶和華的日子和將臨之審判相提並論。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四24】「我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。」
【耶四25】「我觀看，不料，無人，空中的飛鳥也都躲避。」
【耶四26】「我觀看，不料，肥田變為荒地，一切城邑在耶和華面前，因他的烈怒都被拆毀。”」
【耶四27】「耶和華如此說：“全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。」
【耶四28】「因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗。因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不作。」
【耶四28 天變為黑暗】這個詩歌意象將大地擬人化（希伯來文學經常將沒有生命的物件擬人化），就如它在哀悼、轉黑、發暗。並沒有必要假設耶利米在此是試圖形容日蝕等天文現象，儘管形容這現象用的也是相似的詞句。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四29】「各城的人因馬兵和弓箭手的響聲就都逃跑，進入密林，爬上磐石；各城被撇下，無人住在其中。」
【耶四30】「你淒涼的時候要怎樣行呢？你雖穿上朱紅衣服，佩戴黃金裝飾，用顏料修飾眼目，這樣標緻是枉然的。戀愛你的藐視你，並且尋索你的性命。”」
【耶四30 穿上朱紅衣服，用顏料修飾眼目】朱紅衣服是最精美的女性服裝。染制這種衣物所用的顏料，是從一種從橡樹葉子收集回來之昆蟲的卵提煉出來的。眼部化妝品（輝銻礦，現代中東仍然使用）用來使眼睛看起來更大，人更美麗。這兩樣東西與妓女都沒有直接關係，一般女子都會用它來使自己盡可能有吸引力而已。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四31】「我聽見有聲音，仿佛婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子的聲音（“女子”就是指“民”的意思）。她喘著氣，挓挲手，說：“我有禍了！在殺人的跟前，我的心發昏了。”」