耶利米書第八章拾穗與字句查考
【耶八1】「耶和華說：“到那時人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，」
【耶八2】「拋散在日頭、月亮和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所侍奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土。」
【耶八2 暴露骸骨】墳墓中的骸骨被視為聖。古代近東對於生死之間橋樑的看法與現代人不同。他們相信只要身體（骸骨）依然存在，並且得到妥善安葬，人死之後仍有知覺。盜墓的目的往往不獨是要竊取其中的財寶，更是要打擾死者的骸骨。亞述王亞述巴尼帕攻打以攔首都書珊，搬走死者的骸骨，目的是「逼使他們的靈魂不得安息，奪取供奉給他們的食物和奠祭」。近東各處都有崇拜死人的祭儀。在以色列死者的遺體亦經過小心處理，打擾墳墓是令人髮指的行為。這一點又令人聯想到雅各和約瑟都要求以色列人回去時，將他們的骸骨帶回應許之地。──《舊約聖經背景注釋》
【耶八2 天象崇拜】「天上萬軍」（和合本：「天上眾星」）是由行星和恒星組成的天軍。在這些星體之中居住的，是掌管人類命運的神靈。巴比倫人是星象占卜的專家，試圖借著觀察星象的預兆，來預卜及控制天命。時下占星術的根源始自耶利米之後幾個世紀，希臘時代（主前331年以降）的巴比倫。主前七世紀以色列的平面印章，顯示象徵天象神祇的標誌，在當代十分盛行。進一步資料可參看：申命記四19，十七3；列王紀下二十三4；歷代志下三十三5的注釋。──《舊約聖經背景注釋》
【耶八3】「並且這惡族所剩下的民，在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。”」
【耶八4】「你要對他們說，耶和華如此說：“人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？」
【耶八5】「這耶路撒冷的民為何恒久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。」
【耶八6】「我留心聽，聽見他們說不正直的話，無人悔改惡行，說：‘我作的是什麼呢？’他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」
【耶八7】「空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩、燕子與白鶴，也守候當來的時令；我的百姓，卻不知道耶和華的法則。」
【耶八7 雀鳥移棲的象喻】本節所述雀鳥的確實品種雖然未能肯定，牠們卻清楚是順從耶和華的旨意（在命定的時候移棲到命定的地點）。神的兒女則不然。──《舊約聖經背景注釋》
【耶八8】「“你們怎麼說：‘我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡’？看哪，文士的假筆舞弄虛假。」
【耶八9】「智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？」
【耶八10】「所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。」
【耶八11】「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：‘平安了！平安了！’其實沒有平安。」
【耶八12】「他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在僕倒的人中僕倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。”這是耶和華說的。」
【耶八13】「耶和華說：“我必使他們全然滅絕。葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。”」
【耶八14】「我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華我們的 神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。」
【耶八14 苦膽水的象喻】城被圍攻時至為重要的，是可以有安全的水源。水源若有毒素（NIV；和合本：「苦膽」），這城便失去一切防禦能力，不得不投降。是以這個象喻的意思是縮短了圍城的時間。──《舊約聖經背景注釋》
【耶八15】「我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶。」
【耶八16】「聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。」
【耶八17】「看哪，我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的。」
【耶八17 巴勒斯坦的蛇】本節的蛇最有可能是比喻迦勒底的軍隊。聖經所述的似乎是有毒的蛇，但其品種卻無法確定。以賽亞書十一8提到「虺蛇的洞口」，解經家提出所指的是眼鏡蛇，因為牠們通常住在洞中。其他毒蛇包括地毯蝮蛇（carpet
viper；以無故攻擊人著稱）和沙漠蝮蛇（desert
viper）。──《舊約聖經背景注釋》
【耶八17 弄蛇法術】初民對蛇極度恐懼，一方面是因為相信牠有法力，另一方面是因為牠有毒。埃及和美索不達米亞文學之中，都有針對毒蛇及蛇咬之咒語的例證。因此「弄蛇」一詞不應該令人聯想到毒蛇受吹笛法師催眠翩翩起舞的漫畫形象。本節所指的是不受咒語控制的蛇。亞喀得文獻亦有提到某些蛇是「不被法術影響」的。──《舊約聖經背景注釋》
【耶八18】「我有憂愁，願能自慰，我心在我裡面發昏！」
【耶八19】「聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：“耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？”耶和華說：“他們為什麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神，惹我發怒呢？”」
【耶八20】「麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！」
【耶八20 季節和得救的關係】收成五穀和果子的時候已經過去，生長成熟的季節亦已過去，但糧倉仍一無所有。本節所形容的是饑荒的情景。因為軍隊入侵之故，他們沒有收割的機會，因此必須面對沒有食物過冬的前景。──《舊約聖經背景注釋》
【耶八21】「先知說：“因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。」
【耶八22】「在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？”」
【耶八22 基列的乳香】這乳香雖以基列為名，基列的邊疆也從來沒有清楚的界定，卻沒有證據顯示當地曾經有出產乳香的樹木或灌木生長。此事的解釋有二：其一是所指的物質不是乳香（見四十六11的注釋），其二是基列是進口乳香的地方，不是出產乳香的地方。貫通基列的王道是本區的主要商道，乳香是貿易的主要商品。來自東方的香料商隊行經這商道，乳香無疑是當地買賣的物品之一（見：創三十七25）。乳香大概是安息香樹（storax tree）的樹脂，割開樹皮便可提取，相信有藥性。約瑟夫宣稱死海附近的隱基底是培植出產香料之植物（包括乳香）的主要中心，考古學家也證實了這一點。他們在死海西岸隱基底的戈倫遺址（Tel
Goren），發現了一個似乎是出產乳香的設施。──《舊約聖經背景注釋》