耶利米書第十三章拾穗與字句查考
【耶十三1】「耶和華對我如此說：“你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中。”」
【耶十三1 衣物的種類】古代繪畫中的纏腰布（和合本：「腰帶」）有兩種不同的設計。按照迦南的繪畫，這布圍腰但不在胯下經過；另一種則是埃及人所繪的敘利亞人，其衣物是窄長重迭的布條，也是不在胯下經過。這些衣物有些是用皮革製造，有些則是細麻，本節是其中一例。──《舊約聖經背景注釋》
【耶十三2】「我就照著耶和華的話，買了一根帶子束腰。」
【耶十三3】「耶和華的話第二次臨到我說：」
【耶十三4】「“要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往幼發拉底河去，將腰帶藏在那裡的磐石穴中。”」
【耶十三4】「伯拉河」：真實地點仍不確定，或認為是指亞拿突附近一同名的水源（這樣先知來回四趟似乎較合理）；或認為即舊約所慣指的幼發拉底河（參創二14; 十五18; 申一7; 王下二十三29），距亞拿突有五百六十公里（三百五十英里）之遙，若按此說則似乎更能加強本段信息的義，暗示來自幼發拉底方向的亞述、巴比倫之侵略勢力，包括腐蝕猶大的異教崇拜。（參王下十六10∼16; 二十一3∼8）──《串珠聖經注釋》
【耶十三4 伯拉河】伯拉河通常是指幼發拉底河。但這河在亞拿突北面三百五十多哩外，來回是極遠的路程。
其他學者則提出這是指巴拉幹河（Wadi Pharah；可能象徵式地稱為伯拉）。這河在亞拿突東北四哩之處（書十八23曾經提及巴拉）。──《舊約聖經背景注釋》
【耶十三5】「我就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在幼發拉底河邊。」
【耶十三6】「過了多日，耶和華對我說：“你起來往幼發拉底河去，將我吩咐你藏在那裡的腰帶取出來。”」
【耶十三7】「我就往幼發拉底河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來。見腰帶已經變壞，毫無用了。」
【耶十三8】「耶和華的話臨到我說：」
【耶十三9】「“耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。」
【耶十三10】「這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，侍奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」
【耶十三11】「耶和華說：腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌贊，得榮耀。他們卻不肯聽。”」
【耶十三12】「“所以你要對他們說：‘耶和華以色列的 神如此說：各壇都要盛滿了酒。’他們必對你說：‘我們豈不確知各壇都要盛滿了酒呢？’」
【耶十三12 各壇都要盛滿了酒】這句話是出了名的難解。耶利米可能是引用當時的俗諺，形容對象各有其用。壇盛了酒就滿足了其存在之目的，正如帽子戴在頭上也是滿足了其存在之目的。耶利米可能是和以賽亞書二十八23∼29一樣，引述簡單的俗諺來表達諷刺性的含義。──《舊約聖經背景注釋》
【耶十三13】「你就要對他們說：‘耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。」
【耶十三14】「耶和華說：我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰，我必不可憐、不顧惜、不憐憫，以致滅絕他們。’”」
【耶十三15】「你們當聽，當側耳而聽，不要驕傲。因為耶和華已經說了。」
【耶十三16】「耶和華你們的 神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給他，免得你們盼望光明，他使光明變為死蔭，成為幽暗。」
【耶十三17】「你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣，我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。」
【耶十三18】「“你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊。因你們的頭巾，就是你們的華冠，已經脫落了。
【耶十三18 太后】太后在古以色列是個正式職銜。這是一個具有正式權力的高級職位，尤其是在（太后亡夫即前任國王死後）君主尚未成年之時。她不獨能夠影響兒子，本身亦具有很大的權柄。亞他利雅甚至能夠奪權篡位（王下十一）。由於太后在國中有正式的地位，列王紀的作者記述她兒子時，幾乎都必定提到她。她大概是于兒子登基為王時，同時擢升到這個官階。赫人和烏加列文獻大體而言，都有對應的太后職位。北國以色列則沒有這個職位的直接證據。進一步資料可參看：列王紀上二19的注釋。本節中的太后大概是約雅斤的母親尼護施他。約雅斤在主前五九七年只坐了短短一段時間的寶座，便被擄到巴比倫去。──《舊約聖經背景注釋》
【耶十三18 華冠】猶大國的王冠大概是戴在頭巾之上的金制頭圈（見：詩二十一3；結二十一26）。埃及王頭戴好幾種精美的冠冕；亞述王所戴的通常是半截錐形的帽子，帽上有繡花和寶石；巴比倫王的帽子則為弧形有尖舌。──《舊約聖經背景注釋》
【耶十三19】「南方的城盡都關閉，無人開放。猶大全被擄掠，且擄掠淨盡。」
【耶十三19】「南方的城」：原為地名，即申卅四3之「南地」，位於巴勒斯坦南面的曠野地帶。敵人既從北方入侵（見20），此是距敵人入侵最遠的地方，但同遭圍困，可見猶大被擄的徹底。──《串珠聖經注釋》
【耶十三19 南方的城】「尼革」（和合本在本節譯作「南方」，但一般則作「南地」）一詞通常是指猶大以南廣大的沙漠地帶。但在本節則很可能是指猶大南部佈滿了城鎮和防營的地區。這地區介乎伯利恒和別是巴之間，位於其正中的則是希伯侖。主前五九七年這些城市究竟有幾個被巴比倫攻打並不清楚，但來自亞拉得的陶片文字則顯示以東對他們構成了威脅。──《舊約聖經背景注釋》
【耶十三20】「你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在哪裡呢？」
【耶十三20】「你們」：原文「你」，指耶路撒冷城（見27）。作者在此採用陰性的稱號，並以赤身露體的醜態形容百性將受的羞辱（22, 26）；此段亦分別以產難的婦人（21）和淫婦（27）形容以色列的痛苦和罪行。──《串珠聖經注釋》
【耶十三21】「耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有什麼話說呢？痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？
【耶十三22】「你若心裡說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。」
【耶十三23】「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。」
【耶十三23 古實人和豹】埃及之《安肖桑基的教誨》用一句類似的說話（「沒有一個努比亞人會離棄他的皮膚」），作為一連串不可思議的後果之一（如：「沒有一個愚昧人能夠得到利潤」）。亞蘭文的《阿希卡爾的言詞》描述一隻豹和一隻山羊之間的對話，前者願意把毛借給山羊穿著，使牠可以暖和。山羊回答說，豹只是想借著交換衣服，奪取牠的皮而已。──《舊約聖經背景注釋》
【耶十三24】「所以我必用曠野的風吹散他們，像吹過的碎秸一樣。」
【耶十三25】「耶和華說：這是你所當得的，是我量給你的份；因為你忘記我，倚靠虛假（或作“偶像”）。
」
【耶十三26】「所以我要揭起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋。」
【耶十三26 衣襟蒙臉】（和合本的「衣襟」，NIV：「裙子」。）本節不是說女子將要被擄，而是描述敵軍進入城鎮，姦淫擄掠。本節比喻猶大將要遭遇同樣的命運。──《舊約聖經背景注釋》
【耶十三27】「你那些可憎惡之事，就是在田野的山上行姦淫，發嘶聲，作淫亂的事，我都看見了。耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢？”」