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耶利米書第二十三章拾穗與字句查考

【耶二十三1】「耶和華說：“那些殘害、趕散我草場之羊的牧人，有禍了！”」

【耶二十三2】「耶和華以色列的　神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：“你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們，我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。」

【耶二十三3】「我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈，他們也必生養眾多。」

【耶二十三4】「我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。這是耶和華說的。”」

【耶二十三5】「耶和華說：“日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」

【耶二十三5　苗裔為王嗣】「苗裔」一詞出現於討論彌賽亞的經文，如：撒迦利亞書三8，六12等，所指的是所羅巴伯。大部分學者都認為這詞是個專門術語，指已經確立之王朝的正當繼承人──在以色列則是指大衛家將來要使國復興的君王。同樣，在賽普勒斯出土，來自主前三世紀，以默珥卡特神（Melqart）為物件的腓尼基還願碑文，也提到過埃及托勒密王朝的合法「苗裔」。在昆蘭的死海古卷中，這字沒有彌賽亞的意味。但在烏加列和亞述文獻中都有王權的意味。例如提革拉毘列色三世被形容為巴珥提珥城（Baltil；即亞述城）的苗裔或幼枝，為百姓帶來公正。他在地上施行公平公義一語，在巴比倫王的改革宣言中也可以找到對應的例證。西底家王在主前五八八年曾經作過這樣的宣言（見三十四8～11的注釋）。──《舊約聖經背景注釋》

【耶二十三6】「在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。”」

【耶二十三6】「耶和華我們的義」：可能影射西底家王的名字（耶和華是我的義），這位庸君既無法實現他名字的意義，以色列理想的君王須寄望於將來的彌賽亞。──《串珠聖經注釋》

【耶二十三7】「耶和華說：“日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，」

【耶二十三8】「卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。”」

【耶二十三9】「論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。」

【耶二十三9】「發顫」：原文作「軟弱」，形容喪膽的狀況。

「像醉酒的人」：指渾身無力，不由自主，形容無助的感覺，這是因為先知看見國民的敗壞，亦同時看見神話語的要求及審判。──《串珠聖經注釋》

【耶二十三10】「地滿了行淫的人。因妄自賭咒，地就悲哀，曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的，他們的勇力使得不正。」

【耶二十三10】百姓背道被視為「行淫」，是因為他們敬拜巴力，一方面對與他們立約的耶和華不忠，一方面亦可能涉及迦南異教中象徵大地生產力的性交儀式（參二20; 五7注）。

「妄自賭咒」：有古卷作「這些事」。

「悲哀」：或作「枯乾」（參十二4注）；乾旱的刑罰是針對迦南異教的神話，因他們相信雨水是巴力所賜。──《串珠聖經注釋》

【耶二十三11】「連先知帶祭司，都是褻瀆的，就是在我殿中，我也看見他們的惡。這是耶和華說的。」

【耶二十三12】「因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中僕倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。」

【耶二十三13】「我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄，他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。」

【耶二十三13　藉巴力說預言】巴力的先知由主前九世紀中葉，已經在撒瑪利亞找到支持者（亞哈和耶洗別）。兩個世紀之後雖然亞哈的王朝已經滅亡，北國卻從來沒有完全棄絕混合宗教。北國在主前七二一年淪陷後，亞述的外遷政策帶來了外族人，與北國以色列的餘民雜居。列王紀下十七24～34描述混合宗教成為本區的禍害。這些先知無疑是散佈豐饒神祇巴力能夠結束旱災（10節），使地恢復多產的虛假盼望。──《舊約聖經背景注釋》

【耶二十三14】「我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事，他們行姦淫，作事虛妄；又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」

【耶二十三15】「所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵陳給他們吃，又將苦膽水給他們喝，因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。」

【耶二十三16】「萬軍之耶和華如此說：“這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象，是出於自己的心，不是出於耶和華的口。」

【耶二十三17】「他們常對藐視我的人說：‘耶和華說：你們必享平安。’又對一切按自己頑梗之心而行的人說：‘必沒有災禍臨到你們。’」

【耶二十三18】「有誰站在耶和華的會中，得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？」

【耶二十三18　站在耶和華的會中】耶和華的會大概是指天上侍立於神面前的團體，與詩篇八十九7之聖者的會相似。古代其他文化亦相信神明議會的存在，男女神祇在這會中執行事務。先知被視為這些會議的旁觀者（如：代下十八18）。進一步資料可參看：以賽亞書六8，四十13～14的注釋。──《舊約聖經背景注釋》

【耶二十三19】「看哪，耶和華的忿怒好像暴風，已經發出，是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。」

【耶二十三20】「耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。」

【耶二十三21】「“我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。」

【耶二十三22】「他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。”」

【耶二十三23】「耶和華說：“我豈為近處的　神呢？不也為遠處的　神嗎？”」

【耶二十三23　近處／遠處的神】耶和華在本段確認其超越性（在萬有之上，超乎萬有）和內蘊性（與萬有緊密相連）。祂又同時確認祂是無所不在的，沒有人能夠在祂面前躲藏，萬事無論何等遙遠隱晦，祂都知道。這時代其他的宗教發生了一個突變，從太陽等超然而遙遠的神祇，轉而注重恒星行星等的神祇，認為他們較為可親，更願關心人。另一個解釋則以為「近處／遠處」的意思，是將地方性守護神明和大能的宇宙神明融合為一。古代神祇之中能夠符合這種描述的少而又少。──《舊約聖經背景注釋》

【耶二十三24】「耶和華說：“人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？”耶和華說：“我豈不充滿天地嗎？」

【耶二十三25】「我已聽見那些先知所說的，就是托我名說的假預言，他們說：‘我作了夢，我作了夢。’」

【耶二十三25　夢作為啟示方式】在古代近東，異夢是領受神明信息的標準辦法之一（見：創二十八12的雅各；創三十七5～11的約瑟；和但二、四章的尼布甲尼撒）。它在舊巴比倫的觀兆文獻中，與檢驗羊肝、反常氣候、牛羊怪胎等等被視為彰顯神明旨意的現象一同出現。拉加什的古德（約主前2150年）所做的夢，是最有名的異夢之一。有一形像在夢中命令古德建築一座廟宇；這形像與但以理之夢和以西結蒙召（但七；結一25～28）等啟示文學記述之中的形像，十分相似。馬里的王室書函（約主前1750年）亦記載了大約二十個有關異夢的先知性預言，做夢者全部都不是專業宗教人員。這些兆頭極受重視，受到認真的研究。美索不達米亞和埃及的專業祭司，都受過圓夢和解兆的訓練（見：但二4的注釋\cf0 ）。──《舊約聖經背景注釋》

【耶二十三26】「說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？」

【耶二十三27】「他們各人將所作的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。」

【耶二十三28】「得夢的先知，可以述說那夢；得我話的人，可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。”」

【耶二十三29】「耶和華說：“我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？”」

【耶二十三30】「耶和華說：“那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。”」

【耶二十三31】「耶和華說：“那些先知用舌頭說是耶和華說的，我必與他們反對。”」

【耶二十三32】「耶和華說：“那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們，他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。”」

【耶二十三33】「“無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：‘耶和華有什麼默示呢？’你就對他們說：‘什麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。’」

【耶二十三33】「默示」：與「重擔」于原文為同一字，通常意味著刑罰的威脅。

「耶和華有甚默示呢」：此句乃取笑先知耶利米，意思是：「耶和華還有什麼恐嚇的話呢？」所以神不許他們再提「耶和華的默示」（34, 36, 38），只可問「耶和華回答什麼，耶和華說了什麼呢？」（35, 37）

「甚麼默示啊」：應根據古譯本作「你們就是重擔」（參36）。──《串珠聖經注釋》

【耶二十三34】「無論是先知，是祭司，是百姓，說‘耶和華的默示’，我必刑罰那人和他的家。」

【耶二十三35】「你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：‘耶和華回答什麼？耶和華說了什麼呢？’」

【耶二十三36】「‘耶和華的默示’你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（“重擔”和“默示”原文同）。因為你們謬用永生　神萬軍之耶和華我們　神的言語。」

【耶廿三36神的默示何以是重擔？】

答：默示、重擔或預表，在希伯來原文是同一的意思。（耶廿三36；結十二10，英文譯作重擔）。先知論到「耶和華的默示你們不可再題，各人所說的話必作自己的重擔。因為你們謬用永生神萬軍之耶和華我們神的言語。」這裡的教訓是神的默示不能輕忽，人不可隨意題說。人所說的話若不是合乎神的旨意，就必成為他本身的重擔。如當時的一般假先知，他們謬用神的言語，使永遠的淩辱和羞恥臨到百姓身上。因他們自稱是神的先知，冒神之名傳說己意虛空的教訓，只求自己之利益必受神的刑罰，而就成為他們自己的重擔了。（耶十四14—16，廿三34，36，40）。 ——李道生《舊約聖經問題總解(上）》

【耶二十三37】「你們要對先知如此說：‘耶和華回答你什麼？耶和華說了什麼呢？’」

【耶二十三38】「你們若說‘耶和華的默示’，耶和華就如此說：因你們說‘耶和華的默示’這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說‘耶和華的默示’，」

【耶二十三39】「所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了。」

【耶二十三40】「又必使永遠的淩辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。”」