耶利米書第四十三章拾穗與字句查考
【耶四十三1】「耶利米向眾百姓說完了耶和華他們 神的一切話，就是耶和華他們 神差遣他去所說的一切話。」
【耶四十三2】「何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：“你說謊言！耶和華我們的 神並沒有差遣你來說：‘你們不可進入埃及在那裡寄居。’」
【耶四十三3】「這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。”」
【耶四十三4】「於是加利亞的兒子約哈難和一切軍長，並眾百姓，不聽從耶和華的話住在猶大地。」
【耶四十三5-6】「加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，就是從被趕到各國回來在猶大地寄居的男人、婦女、孩童和眾公主，並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利那裡的眾人，與先知耶利米，以及尼利亞的兒子巴錄，」
【耶四十三7】「都帶入埃及地，到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。」
【耶四十三7 在埃及定居的猶大人】基大利被刺之後逃到答比匿的猶大難民，只是增加了埃及的猶大人口而已。遠在亞述時代寫作的以賽亞書十一11，提到上埃及和下埃及都有以色列人。耶利米本人也是向下埃及之密奪、挪弗（即孟斐斯；四十四1，四十六14），和上埃及之巴忒羅等地的猶大居民宣講信息。在這些地方出土的蒲草紙文獻也記載了一些很明顯是猶大人的名字。埃及最有名的是位於軍事殖民地伊裡芬丁島的猶大社群。主前五二五年之前這社群已經創立，約瑟夫在《阿立斯體亞書信》（Letter
to Aristeas）中，提到這地是森美忒庫一世所聘請之雇傭兵團的住處。伊裡芬丁發現的書信和法律檔描述這個僑居文化如何在埃及地方官和本地居民的敵視下，設法維持固有傳統的經過。例如他們在當地建築了一個小型的聖殿，但卻被毀滅。現存書信有一部分是尼希米時代歸回耶路撒冷的猶大社群所寫的通信。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十三7 答比匿】這個埃及城堡位於尼羅河三角洲東部，接近西乃半島之處。其城址按考證是在德芬納遺址（Tell
ed-Defenna）。主前七世紀森美忒庫一世派遣希臘雇傭兵在這裡戍防，這是有人於此大規模定居的第一個記載。答比匿位於通往敘利亞—巴勒斯坦的要道附近，因此是尋求庇護之猶大難民宜於落腳的地方。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十三7-13；四十四3O耶利米預言巴比倫人進攻埃及，他豈不是犯了錯誤？】
在這件重要的事情上，假如耶利米犯了錯誤，說假預言，亦假如尼布甲尼撒從未進侵埃及。那麼，耶利米就是個假先知（參申十八22），而耶利米書也不會被納入希伯來正典了。事實上，耶利米書得以保存下來，被以色列這信神的團體視為具有權威性，就可證明裡面所記事蹟——巴比倫人進侵埃及——確曾發生。在本書討論以西結書二十六章的那篇專文裡，陳述考古學方面的證據，亦支持耶利米所言真確；主前五六九年，即尼布甲尼撒第三十七年，巴比倫人大舉進侵埃及。──
艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【耶四十三8】「在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說：」
【耶四十三9】「“你在猶大人眼前要用手拿幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，就是在答比匿法老的宮門那裡，」
【耶四十三9 答比匿的法老王宮】德芬納遺址的挖掘焦點是一個巨大的正方形房屋。按考證來自薩伊斯時代（Saite
Period；主前七至六世紀，以首都薩伊斯〔Sais〕為名），大概是總督的住宅兼行政中心。這房屋可能就是本節的「法老王宮」，因為全體官員都被視作王室權力的延伸。先知在其泥磚院子中奠基，埋藏石頭之舉很容易可以象徵統治者的轉換（譯作「灰泥」的字眼全本聖經只在此出現一次，這翻譯是按照：撒下十二31；尼三14的相關字眼）。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十三10】「對他們說：‘萬軍之耶和華以色列的 神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來，在所藏的石頭上，我要安置他的寶座。他必將光華的寶帳支搭在其上。」
【耶四十三10 光華的寶帳】尼布甲尼撒王若要正式設座，就必須製造臨時寶座，並於其上安設帳棚。後者可以為王遮蔭，同時也是他普世性統治的象徵（參較：賽四5，耶和華在煙雲的帳棚中彰顯榮耀）。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十三11】「他要來攻擊埃及地。定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。」
【耶四十三11∼12 巴比倫侵略埃及】尼布甲尼撒終將發動侵略，試圖征服埃及，是無可避免的事。當時瑪代人已經統一了底格裡斯河東岸的全區，有效地截斷了巴比倫與東方的直接貿易。埃及及其腓尼基盟友則不斷在西方和阿拉伯的商道，製造政治和貿易問題。長期（按照主前第四世紀希臘史家米南德的記載，一共是十三年）圍城困住了推羅，並且毀壞了腓尼基的大部分地區（主前584∼571年）。尼布甲尼撒三十七年的片斷年表、希羅多德的記述，以及以西結書二十九19∼21都提到他在主前五六八年侵略埃及，但沒有提供細節，只說他擊敗了沙漠諸部落。這場戰役之後，巴比倫很可能在西乃半島的城堡之中，設立了戍防的部隊。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十三12】「我要在埃及神的廟中使火著起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去，他要得（“得”原文作“披上”）埃及地，好像牧人披上外衣，從那裡安然而去。」
【耶四十三13】「他必打碎埃及地伯示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇。’”」
【耶四十三13 伯示麥】耶利米在此用希伯來地名「伯示麥」（即「太陽之居所」，NIV：「太陽之廟」），來形容埃及城市希流坡利斯（這是希臘語「太陽城」的意思）。這個位於開羅附近之城市的慣常名字是安城（創四十一45）。但先知顯然有意強調這地崇拜太陽神亞孟—銳的活動。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十三13 柱像】本節所用的希伯來字眼是指柱子或直立的石頭，作為事件的紀念、盟約的訂立、神殿的入口，或神祇的偶像（見：創二十八18∼22；出二十四4；王上十四23）。在埃及的背景中，獨立的紀念石柱通常稱為棱柱（obelisk，或稱方尖石碑），豎立原因通常是重要戰功或奉獻廟宇。例如：希流坡利斯通往亞孟—銳廟的遊行大道，兩旁就各排列了一行棱柱。──《舊約聖經背景注釋》