耶利米書第四十四章拾穗與字句查考
【耶四十四1】「有臨到耶利米的話，論及一切住在埃及地的猶大人，就是住在密奪、答比匿、挪弗、巴忒羅境內的猶大人說：」
【耶四十四1 地理範圍】耶利米對僑居埃及之以色列人宣講信息的對象範圍，包括了尼羅河三角洲答比匿的鄰近地區，如密奪（位於答比匿東北面約二十哩；見：出十四2；民三十三7）、挪弗（即孟斐斯）。巴忒羅是上埃及尼羅河三角洲以南，孟斐斯和亞斯文之間地區的名稱（NIV：「上埃及」）。亞述碑文的用語頗為相似，而埃及的用語亦支持這詮釋。在鑒定為密奪遺址之處的挖掘，找到了薩伊斯時代的陶器，以及城牆兩面長度超過六百呎的堡壘。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十四2】「“萬軍之耶和華以色列的 神如此說：我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍，你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住，」
【耶四十四3】「這是因居民所行的惡，去燒香侍奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。」
【耶四十四4】「我從早起來差遣我的僕人眾先知去說：‘你們切不要行我所厭惡這可憎之事。’」
【耶四十四5】「他們卻不聽從，不側耳而聽，不轉離惡事，仍向別神燒香。」
【耶四十四6】「因此，我的怒氣和忿怒都倒出來，在猶大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒廢淒涼，正如今日一樣。」
【耶四十四7】「現在耶和華萬軍之 神、以色列的 神如此說：你們為何作這大惡自害己命，使你們的男人、婦女、嬰孩和吃奶的都從猶大中剪除，不留一人呢？」
【耶四十四8】「就是因你們手所作的，在所去寄居的埃及地，向別神燒香惹我發怒，使你們被剪除，在天下萬國中令人咒詛羞辱。」
【耶四十四9】「你們列祖的惡行，猶大列王和他們後妃的惡行，你們自己和你們妻子的惡行，就是在猶大地、耶路撒冷街上所行的，你們都忘了嗎？」
【耶四十四10】「到如今還沒有懊悔，沒有懼怕，沒有遵行我在你們和你們列祖面前所設立的法度律例。”」
【耶四十四11】「所以萬軍之耶和華以色列的 神如此說：“我必向你們變臉降災，以致剪除猶大眾人。」
【耶四十四12】「那定意進入埃及地，在那裡寄居的，就是所剩下的猶大人，我必使他們盡都滅絕。必在埃及地僕倒，必因刀劍饑荒滅絕，從最小的到至大的都必遭刀劍饑荒而死，以致令人辱駡、驚駭、咒詛、羞辱。」
【耶四十四13】「我怎樣用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰耶路撒冷，也必照樣刑罰那些住在埃及地的猶大人，」
【耶四十四14】「甚至那進入埃及地寄居的，就是所剩下的猶大人，都不得逃脫，也不得存留歸回猶大地，他們心中甚想歸回居住之地；除了逃脫的以外，一個都不能歸回。”」
【耶四十四15】「那些住在埃及地巴忒羅知道自己妻子向別神燒香的，與旁邊站立的眾婦女，聚集成群，回答耶利米說：」
【耶四十四15 埃及和巴忒羅】原文之「埃及和巴忒羅」（和合本：「埃及地巴忒羅」），新國際本作「上埃及和下埃及」。本節用廣泛的語句，描述猶大難民在埃及定居的地理區域。他們的定居處主要集中在尼羅河三角洲，並沒有散居到埃及全長的各地。由於尼羅河是自南向北流，上埃及是指南面的部分。北部的下埃及則包括尼羅河三角洲一帶，至孟斐斯地區為止。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十四16】「“論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從。」
【耶四十四17】「我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香、澆奠祭，按著我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣，因為那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。」
【耶四十四17】「天后」：是巴比倫女神伊施塔爾（參七18注），也可能是司掌土地肥腴的迦南女神亞斯她錄。這個異教當時頗流行於寄居埃及的猶太人中。──《串珠聖經注釋》
【耶四十四18】「自從我們停止向天后燒香、澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因刀劍饑荒滅絕。”」
【耶四十四18 燒香和澆奠祭】初民十分重視燒香，以之為與祭牲同獻之物。其芳香有效地掩蓋了執行儀式時的一切難聞氣味。香料十分昂貴（見：利二1的注釋），但相信是神明所喜悅之物。在美索不達米亞，以燒香作為奉獻祭和挽回祭。當時人相信香煙能夠幫助祈禱升到神明面前，神明便會吸入香氣（進一步資料參看：出三十7∼8的注釋）。
在美索不達米亞歷史中，奠祭一直都很普遍。所澆奠的包括了水、酒、血（參較：撒下二十三16，大衛的作為）。亞述藝術將奠祭規格化，並且根據所獻是何種液體，以及在何處澆奠，澆在什麼東西之上，把它分為幾個級別。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十四19】「婦女說：“我們向天后燒香、澆奠祭，作天后像的餅供奉她，向她澆奠祭，是外乎我們的丈夫嗎？”」
【耶四十四19 作天后像的餅】將所獻的餅製成女神的形像，大概是借自美索不達米亞習慣。希伯來語的
kawwanim 是個借詞，來自美索不達米亞的 kamanu，所指的是一種與女神伊施他爾祭儀有關的甜餅。這些餅在灰中烘制，然後大多用蜜糖或無花果增添甜味。描述美索不達米亞城市「埃舍舒」（eshsheshu）節期的儀式文獻，同時提到以肉和以餅為祭。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十四20】「耶利米對一切那樣回答他的男人婦女說：」
【耶四十四21】「“你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不紀念，心中豈不思想嗎？」
【耶四十四22】「耶和華因你們所作的惡，所行可憎的事，不能再容忍。所以你們的地荒涼，令人驚駭、咒詛，無人居住，正如今日一樣。」
【耶四十四23】「你們燒香，得罪耶和華，沒有聽從他的話，沒有遵行他的律法、條例、法度，所以你們遭遇這災禍，正如今日一樣。”」
【耶四十四24】「耶利米又對眾民和眾婦女說：“你們在埃及地的一切猶大人，當聽耶和華的話。」
【耶四十四25】「萬軍之耶和華以色列的 神如此說：你們和你們的妻都口中說、手裡作，說：‘我們定要償還所許的願，向天后燒香、澆奠祭。’現在你們只管堅定所許的願而償還吧！」
【耶四十四26】「所以你們住在埃及地的一切猶大人，當聽耶和華的話。耶和華說：我指著我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被猶大一個人的口稱呼說：‘我指著主永生的耶和華起誓。’」
【耶四十四27】「我向他們留意降禍不降福，在埃及地的一切猶大人必因刀劍饑荒所滅，直到滅盡。」
【耶四十四28】「脫離刀劍，從埃及地歸回猶大地的人數很少，那進入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的猶大人，必知道是誰的話立得住，是我的話呢？是他們的話呢？」
【耶四十四29】「耶和華說：我在這地方刑罰你們，必有預兆，使你們知道我降禍與你們的話，必要立得住。」
【耶四十四30】「耶和華如此說：我必將埃及王法老合弗拉交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將猶大王西底家交在他仇敵和尋索其命的巴比倫王尼布甲尼撒手中一樣。”」
【耶四十四30 合弗拉之死】和以賽亞書七章一樣，先知耶利米亦向悖逆之民提供一個關乎神旨意的兆頭。法老合弗拉（希臘史家希羅多德稱他為阿普裡斯）是第二十六王朝的第四任君王，于主前五八九年繼承森美忒庫二世。尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷之時，他曾出兵進入巴勒斯坦解圍，但迅即撤退（見：耶三十七5）。他派遣海軍從側翼攻擊巴比倫陸軍則達到一部分的成果，攻取了賽普勒斯。耶路撒冷淪陷後，合弗拉容許難民在埃及尼羅河三角洲地區定居。他身亡的原因是過度倚賴雇傭軍隊，以及不能控制古利奈的希臘殖民地。希羅多德和當地一個殘餘的石碑，都記載他是於主前五七○年，在由他繼承人阿馬西士（Amasis）所發動的政變中被殺身亡。──《舊約聖經背景注釋》